3Swami Niranjanananda Saraswati

"Hoy comenzamos la aradhana a Ganesha y es el preludio a la Lakshmi-Narayana Mahayajna. Desde hoy hasta el fin de la Lakshmi-Narayana Mahayajna, todo el proceso, el evento completo, y el mes entero, estará dedicado a nuestro Param Guru Swami Sivananda ji, porque él representa la naturaleza ideal, la personalidad ideal que puede ayudarnos a superar las limitaciones de la vida y alcanzar la trascendencia. Este evento anual de Sannyasa Peeth, Lakshmi-Narayana Mahayajna, está definitivamente dedicado a Swami Sivananda ji y sus enseñanzas.

Por supuesto, en la tradición sannyasa hay muchas luminarias, que vienieron a lo largo de las épocas a decirnos "trasciendan sus limitaciones, superen sus negatividades, conectense con lo bueno, lo positivo y lo divino." Y este ha sido el punto central de todas las enseñanzas de los sabios y santos a través de la historia, en concordancia con la necesidad de las personas y las épocas. Ellos pueden habernos dado diferentes caminos, pueden habernos dado diferentes pensamientos, pero el objetivo de cada individuo ha sido siempre el mismo. Y para nosotros, en este linaje de seres iluminados tres personas son importantes: Adi Guru Shankaracharya, quien es la inspiración de esta tradición sannyasa; y Swami Sivananda, nuestro abuelo, y Swami Satyananda, nuestro padre. Porque con ellos dos tenemos nuestra conexión y son sus enseñanzas las que seguimos. Y este mes es el día de nacimiento, el día de la encarnación, de nuestro Param Guru Swami Sivananda ji, el 8 de septiembre. Y dedicamos este mes a vivir sus enseñanzas, a vivir y aplicar la guía que el nos ha dado. ¿Y cuál ha sido su guía, cuál ha sido la dirección que nos marcó? Superar las negatividades y conectar con lo positivo.

2020 09 06 Swami Niranjan Avahan 2017 03 04 pag 32Swami Niranjanananda Saraswati

Mientras te identifiques con la dualidad, seguirás siendo una persona materialista. Las tradiciones espirituales dicen que la espiritualidad es la superación de la dualidad en la vida y la experiencia de la universalidad, la experiencia de la unidad en la diversidad. La base de tu desarrollo espiritual es el comienzo de la capacidad de experimentar la unidad en la dualidad.

En el Bhagavad Gita, el primer prerequisito para un aspirante espiritual definido por Sri Krishna no es asana, pranayama, relajación, meditación, japa o mantra. La primera pauta del Bhagavad Gita es superar la dualidad y ver la unidad en todos, ver el factor unificador en todos. Esta es la primera condición para volverse espiritual, según Sri Krishna. También es la primera condición de la que se habla en las antiguas enseñanzas de los santos y en las Escrituras. La dualidad es la barrera entre el individuo y lo divino. Visto desde una perspectiva filosófica, se vuelve difícil erradicar la dualidad. Sin embargo, si se aborda desde una perspectiva práctica, es posible gestionar la dualidad y alcanzar la unidad.

2020 08 29 Swami Niranjan Yoga Vidya Magazine 2020 08 pag 30Paramahamsa Niranjanananda

Todos hemos tenido dificultades para manejar las energías negativas de otras personas. ¿Por qué sentimos que alguien está abusando de nosotros o siendo negativo con nosotros? ¿Por qué reaccionamos? La razón principal es que las expresiones de otras personas afectan y alteran nuestra imagen de nosotros mismos, y como resultado salimos lastimados. Cuando otras personas se expresan, reaccionamos. No nos preocupa si son positivos o negativos porque reaccionamos de todos modos. Cualquiera que sea la expresión, altera nuestro conocimiento y concepto de nuestra propia imagen y conduce a sentimientos de rechazo, negatividad, abuso o maltrato.

Miremos el tema no desde un punto de vista yóguico tradicional, sino desde un ángulo diferente. Hay una palabra en sánscrito, swabhava. Bhava significa "naturaleza" o "sentimiento" y swa significa "personal", "yo". Si uno es consciente de su naturaleza personal, se pueden evitar situaciones de conflicto, de perturbación mental y emocional. Swabhava va mucho más allá de la comprensión normal de actitudes, comportamientos, interacciones y reacciones. Generalmente reaccionamos a y nos identificarse con las expresiones externas de un individuo, no con su naturaleza real o expresiones reales. En las expresiones externas hay una combinación de ego, deseos, ambiciones e incluso fortalezas y debilidades, y nunca somos capaces de observar el estado real o el estado interno del individuo.

2020 08 28 Swami SatyanandaSwami Satyananda Saraswati

Es posible para todos alcanzar objetivo más elevado de la vida, pero ¿por qué no lo logras? No niego que aspires a él, no pongo en duda tus aspiraciones, pero ¿por qué no lo está consiguiendo? Sri Krishna da una respuesta directa a esta pregunta en el Bhagavad Gita. Dice que uno debería intentar aprender a vivir como una hoja de loto en el agua. Una hoja de loto no se ve afectada ni contaminada por la suciedad del agua. Vive en el mundo como el loto vive en el agua.

Vives en el mundo; yo también lo hago. Te encuentras en la rueda de la muerte; yo también lo estoy. Tú comes, yo también como. Tú duermes de noche, yo también duermo. Entonces, ¿dónde está la diferencia? Alguien le hizo al Señor Buda la misma pregunta. Su respuesta fue: “Sí, como igual que tú, duermo como tú, camino como tú, pienso como tú, veo como tú ves, oigo como tú oyes. Pero yo estoy iluminado y tú estás en la oscuridad, porque aún no has descubierto la técnica de permanecer desapegado mientras vives en el mundo. "Si pones un trozo de tela en el agua, se mojará, pero si pones un trozo de plástico en el agua, no se mojará. Saca la hoja de loto del agua y estará completamente seca. ¿Puedes descubrir la técnica?

2020 08 26 Swami Satyasangananda Saraswati Aradhana 2013 05 06 pag 56Swami Satyasangananda Saraswati

El Sat Chandi Mahayajna, que ahora cumple 25 años, ha tomado la forma de un anushthan. Cuando uno realiza un determinado acto durante mucho tiempo, produce un resultado que a su vez se intensifica a medida que pasa el tiempo. Esa acumulación de intensidad nos ha llevado a este punto en el que nos volvemos firmes y estables en nuestro viaje. Eso es lo que significa anushthan. "Anu" significa firme y "sthan" significa un espacio que está ocupado. Tu cuerpo es tu sthan, tu espacio físico. Tu mente es tu espacio mental. Así tienes un espacio emocional, un espacio psíquico, un espacio espiritual. Todos estos son los espacios que ocupas. Y juntos hacen una composición que es el sthan.

El problema es que en ese espacio hay inestabilidad. Enfrentamos la inestabilidad de constantes altibajos que afectan nuestro desempeño, tanto en el resultado como en nuestra reacción a ese desempeño. Cuando hay decepción y fracaso, estás acabado. Cuando hay éxito, estás tan embriagado de orgullo y eufórico que de nuevo cometes un error. Entonces, para dar estabilidad a nuestras palabras, pensamientos y acciones, realizamos anushthan.

Swami Niranjanananda Saraswati

La Bihar Yoga Bharati (BYB) se estableció hace unos veinticinco años. Esta fue la primera Universidad de Yoga del mundo. Filosofía del Yoga, Psicología del Yoga, Aplicaciones del Yoga y Ecología del Yoga fueron las cuatro materias enseñadas.

Durante un tiempo, dado que no fue posible cumplir con los requisitos prescritos por la Comisión de Becas Universitarias, se renunció al estatus de universidad, pero BYB ha seguido funcionando como una institución dedicada a los estudios superiores de yoga. Bihar Yoga Bharati ha estado involucrada en la propagación del yoga e inspira a los estudiantes a absorber el yoga vidya; también ha estado haciendo el esfuerzo de llevar la experiencia del yoga a otro nivel. Durante la fundación de la Bihar Yoga Bharati, se dijo que la institución estaba dedicada a la tradición rishi de India, el estilo de vida védico y la cultura eterna del yoga. Estos tres pilares continúan siendo su base incluso hoy.

2020 08 20 Sw Sivananda Yoga Magazine 2013 09 cover

¿Cómo conquistar el miedo? Cada vez que un niño tiene miedo de algo, lo primero que le decimos es que no hay nada que temer, negando así el objeto del miedo. La negación es el primer paso del procedimiento. Luego le explicamos al niño qué es lo real, la verdad. De este modo lo convencemos de que fue sólo su fantasía la que creó el miedo en él. Afirmamos y aseguramos positivamente lo que es real. De manera similar, incluso a medida que crecemos, debemos desarrollar constantemente el conocimiento de que no hay nada en el universo que cause miedo. La mente subconsciente, que primero se sobresalta por la visión de algo inusual o por una voz incoherente, debe tener la seguridad de que todas esas cosas son falsas, y que detrás de ellas existe una verdad relacionada con el conocimiento
y el sentido común. Cuando el miedo se elimina por completo, nada puede hacernos daño.

En las ciudades y las áreas urbanas bien iluminadas las personas aún tienen miedo de moverse en la oscuridad. Se imaginan que sucederá algo extraño que les provocará dolor, lesiones o malestar. Al mismo tiempo, ¿cuántos sabios y sannyasins deambulan sobre colinas y valles en la oscuridad de la noche y viven en cuevas, la morada de bestias, insectos y avispas? Dhruva Bhagat hizo penitencia en medio de las fieras. Dhruva, antes de alcanzar la juventud, entró en el bosque y realizó grandes austeridades mientras Bharata jugaba con los cachorros.

2020 08 19 Swami Satyasangananda Aradhana 2020 01 02 pag 5Swami Satyasangananda Saraswati

Ha llegado el momento de despertar tu corazón y silenciar la mente. Ha llegado el momento de vivir una vida en la que puedas experimentar la felicidad en cada momento. Date cuenta y despierta tu propio poder. Despertar el corazón significa aumentar el "Coeficiente Bhakti (BQ)". Solo el bhakti puede darte fuerza interior. Bhakti significa fe y conciencia de que algo me guía y me protege, y que no estoy solo.

Según el Ramayana, en el "Navadha Bhakti" (los nueve pasos del bhakti) que Sri Rama impartió a Shabari, su primera instrucción es la asociación correcta. Asóciate con lo positivo, con la bondad, el amor y la paz. Este es el primer paso y el más importante para lograr un cambio positivo en uno mismo. Esta asociación no se limita a personas o eventos únicamente. Esta conciencia también debe extenderse al nivel de la mente, ya que no es solo físico.

2020 08 16 Swami NiranjanSwami Niranjanananda Saraswati
Ya sea que hayas aprendido un poco o mucho, y sea lo que sea que hayas entendido, trata de aplicarlo en tu vida. El objetivo principal de este ashram no es la práctica del yoga, sino el estilo de vida del yoga.
¿Qué es la práctica de todos modos? ¿Qué practica la gente? De todo el sistema del yoga, solo practicamos unas pocas asanas, un poco de  pranayama, una relajación y posiblemente una práctica de meditación. Entonces, de mil cosas, solo practicamos cuatro pequeñas cosas menores y lo llamamos yoga.
En realidad, el propósito del yoga es doble: uno es la expansión de la conciencia y el otro es la liberación de la energía. La gente piensa: "Oh, si medito se producirá una expansión de la conciencia". Mantienen esta idea de expandir la conciencia por el simple hecho de observarse a sí mismos durante diez o quince minutos de la práctica de meditación. No piensan en expandir esa conciencia en las actividades normales del día a día, momento a momento, durante todo el día.

2020 08 12 Sw SatyasanganandaSwami Satyasangananda Saraswati

El Bhagavad Gita dice que los sabios no lloran ni a los vivos ni a los muertos. Si no lloramos, ¿dónde está nuestra compasión? El duelo por alguien no significa que tengas compasión. La compasión es cuando tienes amor y una especie de sentimiento de unidad con la creación. Es un tipo de amor incondicional. El solo hecho de llorar por alguien que está muerto no significa que tengas compasión.

No hay muerte

Te lamentas por ignorancia. Si tienes conocimiento sobre la muerte y la vida y un entendimiento de los procesos de la vida y la muerte, no tienes que llorar. Suponiendo que este edificio se ponga viejo, andrajoso y roto y un día sea derribado, ¿de qué sirve el duelo? ¿Quieres seguir viviendo en esa casa vieja y andrajosa que se cae, donde entra la lluvia, donde no puedes protegerte? No, quieres una casa nueva. Con entendimiento o filosofía no hay necesidad de llorar.