2020 08 12 Sw SatyasanganandaSwami Satyasangananda Saraswati

El Bhagavad Gita dice que los sabios no lloran ni a los vivos ni a los muertos. Si no lloramos, ¿dónde está nuestra compasión? El duelo por alguien no significa que tengas compasión. La compasión es cuando tienes amor y una especie de sentimiento de unidad con la creación. Es un tipo de amor incondicional. El solo hecho de llorar por alguien que está muerto no significa que tengas compasión.

No hay muerte

Te lamentas por ignorancia. Si tienes conocimiento sobre la muerte y la vida y un entendimiento de los procesos de la vida y la muerte, no tienes que llorar. Suponiendo que este edificio se ponga viejo, andrajoso y roto y un día sea derribado, ¿de qué sirve el duelo? ¿Quieres seguir viviendo en esa casa vieja y andrajosa que se cae, donde entra la lluvia, donde no puedes protegerte? No, quieres una casa nueva. Con entendimiento o filosofía no hay necesidad de llorar.

2020 08 09 Swami Niranjan youtube com watch v BynizPIjyGAt 140sSwami Niranjanananda Saraswati

A veces, tus seres queridos y cercanos te causan el dolor más grande. Tus enemigos te hacen pasar un mal rato, pero duele más cuando tus propios allegados te hacen pasar un mal momento. Esto se debe a la expectativa. Si una persona de la que no esperas nada te agrede, puedes ignorarla, pero no puedes aceptar el daño de aquellos a quienes estás apegado. Quieres ver tus deseos realizados en su vida. Quieres que los defectos, las deficiencias y los deseos insatisfechos de tu vida se cumplan en la vida de la otra persona.

La falta no es de quienes te dañan; es tuya, ya que quieres que el otro sea como tú. Olvidas que los demás tienen su propio destino, su propia suerte y sus karmas acumulados. La dirección de la vida y la ocupación de los miembros de tu familia y tus allegados puede ser exactamente la opuesta a la tuya. Cada individuo tiene su propio destino. El motivo de la infelicidad y el conflicto es que no aceptas el destino de los demás, sino que intentas imponerles tu voluntad, ya sean amigos o enemigos.

2020 08 02 Swami Niranjan Yoga Magazine 2017 02 pag 1 TAPASwami Niranjanananda Saraswati

¿Cómo se puede distinguir entre acción e inacción, y cómo puede entenderse esto a través del intelecto, a través de la lógica?

La acción es ser el participante y la inacción es saber que no eres el hacedor. Según la filosofía, la inacción no significa no ver o alejarse de la acción. La inacción significa que te conviertes en el testigo de tus acciones y te das cuenta de que no eres el hacedor, ni quien hace ni quien disfruta. El énfasis no está puesto en la inacción, sino en convertirse en el testigo de la actividad, al darse cuenta de que "yo no soy el hacedor".

Si no soy el hacedor, ¿quién lo es? ¿Es Dios el hacedor? ¿Es el yo? ¿Los samskaras y los karmas influyen en nuestra idea del hacer? ¿Es nuestro ego el hacedor? La respuesta es muy simple y se ha dado en los Upanishads, el Bhagavad Gita y las otras escrituras. Estamos bajo la influencia de maya. ¿Qué es maya? Maya es identificación con el principio del ego.

2020 07 26 Swami Niranjan Yoga Mag 2020 07 pag 46Swami Niranjanananda Saraswati

La gente dice que el guru es el removedor de avidya, la oscuridad o ignorancia. ¿Dónde se encuentra esta avidya? Qué significa esto?

La oscuridad, la ignorancia, la avidya, es lo que cubre la luz, y debe ser eliminada. El centro de esta luz es el corazón, no la mente. De la luz incondicional se convirtió en luz condicionada, del amor incondicional se convirtió en amor condicionado, de sentimiento incondicional se convirtió en sentimiento condicionado. Muchas coberturas de ese estilo cubren el corazón y el gurú tiene como objetivo eliminarlas.

2020 07 19 Swami Niranjan Yoga Magazine Jun 2020 pag 33Swami Niranjanananda Saraswati

Esta pregunta ha estado allí por siglos y todos han tratado de responderla o de contentarse con una respuesta. Si fuera una respuesta simple, solo una pregunta y una respuesta serían suficientes para todas las edades por venir. Parece que esta pregunta no es simple: ¿por qué estamos aquí? La gente ha tratado de explicar esto en forma de karma, destino, voluntad de Dios o lila de Dios, el juego Divino.

Mientras estamos aquí, ¿qué podemos hacer, qué propósito podemos darle a nuestra vida? Los seres iluminados del pasado han dicho que el propósito que podemos dar a nuestra vida es adquirir excelencia, ser sobresalientes en todo y maestro de ninguno. Sobresalientes en todo, maestros de ninguno; eso es excelencia.

Swami Sivananda Saraswati Aradhana 2020 05 06 p 10Swami Sivananda Saraswati

La compasión por el sufrimiento de otro es ser uno con los demás, ponerse en el lugar de otro, aliviar el dolor de cabeza de otro es olvidar el propio. Mitigar el dolor de otro es aliviar o disipar el propio. Por lo tanto, uno debe dejar que el corazón se derrita ante el sufrimiento de los demás.

El mundo entero es una familia. Siente esto. Abre tu corazón a la compasión. Comprende el sufrimiento de los demás y manténte siempre dispuesto a ayudarlos. Comparte lo que tienes con los demás. Limpia las lágrimas de sufrimiento. La compasión abre la puerta a la libertad y expande el corazón.

2020 07 14 Swami Satyananda Saraswati Aradhana MayJun2020 pag 22Swami Satyananda Saraswati

El amor es el sentimiento de unidad con los demás, sentir por los demás como uno siente por uno mismo, ser capaz de sentir la dificultad de otra persona como uno siente la suya. En el amor, la dualidad se fusiona en la unidad: dos se convierten en uno. A veces las emociones vienen y toman la forma de amor. Sin embargo, existe una distinción clara entre el amor y la emoción: son dos sustancias completamente diferentes, pero parecen casi lo mismo.

2020 07 12 Swami NiranjanSwami Niranjanananda Saraswati

¿Quién es el discípulo correcto y quién es el gurú correcto? Piensa en una computadora. En una computadora hay un software instalado que administra sus sistemas. Cada vez que conectas un dispositivo a la computadora, el software lee este dispositivo. Sin el software, el dispositivo no será reconocido. Para empezar, el sistema operativo apropiado debe estar allí, que verifica todos los sistemas y sabe qué está conectado, qué no está conectado, qué no se reconoce y se reconoce. En segundo lugar, ¿cuál es la capacidad del dispositivo conectado? Puede ser pequeño, digamos de unos 50 MB, puede ser de 200 MB, puede ser de un gigabyte. La mayoría de las personas tiene un disco de pequeña capacidad, quizás de 50 MB a 100 MB, ni siquiera 500 MB. Estas personas esperan que el gurú les dé todo su poder. ¿Cómo puede hacer eso el gurú? Es física y espiritualmente imposible. ¿Tu capacidad, cerebro y mente pueden contener solo 50 MB, y deseas que todo el océano quepa en una pequeña taza?

gur purnimaSwami Satyananda Saraswati

Hoy no es Guru Purnima, es Shishya Purnima. Tal vez quieras saber por qué. Purnima significa "luz de la luna llena" y este fenómeno ya ha ocurrido en la vida del gurú. Gurú es alguien que ya está iluminado; el que necesita esta luz se llama shishya, discípulo. Así, la definición de gurú es "alguien que se ilumina a sí mismo y puede iluminar a otros", mientras que un shishya es aquel que busca iluminarse. Entonces, hoy es Shishya Purnima, que generalmente llamamos Guru Purnima, y se celebra cada año en todo el mundo.

Parece que hoy se está gestando una gran crisis en el mundo. La falta de disciplina es galopante. ¿Cuál es la solución para la triste situación de la humanidad que vemos a nuestro alrededor? Hay una solución que nos han legado los antiguos rishis y munis de la India: la tradición del gurú-shishya. Así como hay una relación definida entre el padre y el hijo, la esposa y el esposo, de la misma manera hay una relación espiritual entre el gurú y el shishya. A menos que y hasta que se establezca un contacto espiritual entre el gurú y el shishya, el hombre tendrá problemas espirituales dentro de sí mismo. No podrá encontrar la paz espiritual. La enfermedad espiritual será eliminada solo cuando nos sumerjamos en nuestra sadhana.

2020 06 28 Swami Niranjan 1Swami Niranjanananda Saraswati

La gente acude al yoga por diferentes razones, pero en última instancia las prácticas guiarán al individuo hacia el equilibrio. El disfrute ocurre cuando estamos contentos, felices y en paz. Esa es la dirección de la sadhana. Una de las sadhanas más fuertes para guiarnos en esta dirección es el mantra y la música porque afectan las emociones y los sentimientos, no el intelecto. El intelecto puede causar confusión, comparación, evaluación, análisis, crear preguntas y respuestas, pero los mantras abren la energía del corazón, explotan la energía de las emociones y hacen emerger ese poder. Hay poder en todo. Hay una fuerza inherente en el cuerpo, pero se manifiesta solo cuando necesitamos usarla, ya sea para recoger una piedra pequeña o una roca grande.

La energía también es inherente a las emociones, así como a la mente. La energía mental se conoce como buddhi, la energía emocional se conoce como bhava. Mientras estemos atrapados en Buddhi, no hay salvación. Cuando llegamos a Bhava, el aire se despeja de inmediato. Un ejemplo clásico de esta situación son dos personas que están locamente enamoradas y que viven juntas. En el transcurso del tiempo, hay conflictos y un incidente destruye su conexión y relación por completo.