2019 08 18 SatsangSwami Niranjanananda Saraswati

Según la ley del karma, nuestro destino depende de nuestro karma en la vida anterior. Sin embargo, ¿cuál fue el primer karma que nos trajo a este mundo? ¿Tuvimos algún tipo de karma en nuestro primer período de vida?

Según la teoría del karma, cada causa inherente tiene un efecto inherente. Causa y efecto son las dos expresiones de la naturaleza, el mundo manifiesto o creado. La causa y el efecto de la vida son el nacimiento y la muerte. Cualquiera que nazca va a morir algún día, esa es la ley que rige la vida. Del mismo modo, una semilla contiene toda la información genética de un árbol. Si el ambiente es correcto, la semilla se convertirá en un árbol poderoso algún día. Si las condiciones no son apropiadas, seguirá siendo una semilla. Si la semilla no se convierte en un árbol, no significa que no se vea afectada por la causa y el efecto. Significa que el karma no obtuvo el entorno adecuado para expresarse.

plantilla Satsang de domingo 1Swami Niranjanananda Saraswati

El yoga es un proceso continuo de desarrollo y no se puede aprender en un par de años, pero una vez que haya practicado, estudiado y entendido el yoga, encontrarás que tus momentos del día se llenan de conciencia yóguica. El yoga no es solo asana y pranayama; es una actitud, una conciencia de tu interacción con la vida y la capacidad de garantizar el pasar suavemente los momentos de dificultad. Por lo tanto, el yoga es un proceso continuo de educación.

La educación no es solo un proceso intelectual o un logro. Más bien, la educación juega un papel muy vital en la maduración de la mente y la conciencia humanas. La madurez de la mente y la conciencia es el objetivo de la educación y se refleja en la capacidad de aplicar en la práctica el conocimiento intelectual adquirido. El conocimiento es una cosa y la aplicación es otra. El conocimiento sin aplicación es simplemente un logro intelectual, pero cuando comienzas a aplicar lo que sabes, comienza el proceso de madurez de la conciencia. Cuando eres capaz de mantener el equilibrio, la armonía y la paz en las situaciones cotidianas, eso es madurez mental.

la sadhana de la felicidadSwami Niranjanananda Saraswati

El estilo de vida de los yamas del yoga no se conoce comúnmente porque nadie los ha estudiado. Incluso los yamas y niyamas del raja yoga no se conocerían si uno no hubiera leído el libro Yoga Sutras. De manera similar, los yamas y niyamas de otros yogas no son conocidos por la gente, ya que todos se enfocan en el cuerpo. "Me estoy enfocando en mi cuerpo y no me importan los yamas y niyamas", eso es lo que las personas afirman, sin embargo, también deberían darse cuenta de que así no están practicando yoga.

Sin los yamas y niyamas, el yoga es solo ejercicio físico. Si introduces los yamas y niyamas a tu vida, te estás conectando con lo bueno, lo positivo, lo constructivo y lo creativo, y estás creando el espacio para que ellos se manifiesten y mejoren tu vida. Por lo tanto, los yamas del estilo de vida comienzan con la felicidad. Ese es el primer yama del yoga. El primer niyama del yoga es japa.

Satsang niranjan webSwami Niranjanananda Saraswati

Ganga Darshan siempre será un lugar de dureza y disciplina. Un hospital no es un lugar donde se alojen personas sanas. Un centro de salud no es un lugar donde van las personas sanas. Aunque el nombre es centro de salud, está lleno de personas enfermas, y los centros de yoga están llenos de personas bhoga.

Este bhoga, este deseo de gozo, distrae y desvía la mente y no permite que se enfoque. Al igual que cuando se vive en un hospital, rodeado de cientos y cientos de personas enfermas, te enfocas solo en mejorar tu salud, en el ashram el enfoque y la comprensión deben ser similares.

Todos tienen problemas y están enfermos mental, emocional, psíquica, espiritual y físicamente; todos somos débiles y estamos enfermos y tenemos que cuidar nuestra salud. Cuando el médico dice "esto es lo que hay que hacer", entonces hazlo. En un hospital, la forma de mejorar es siguiendo las instrucciones del médico. En el ashram mejorarás siguiendo las instrucciones del yoga.

Por lo tanto, los sistemas en este ashram no van a cambiar; son las percepciones, las respuestas y la conciencia las tendrán que cambiar. Necesitas quitar las máscaras que te pones cada día. Necesitas conectarte con la positividad en la vida, ya que este es el destino de todo ser humano.

Guru Purnima 2019 AtmabhavaSwami Niranjanananda Saraswati

He tenido la oportunidad de vivir cerca de Swami Satyananda durante cincuenta años de mi vida. Por lo que puedo recordar, estuvo presente en cada Guru Purnima. Es el 2010. Este es el primer Guru Purnima en el que no está físicamente con nosotros, pero si podemos sintonizarnos con su campo de energía espiritual, entonces podremos experimentar su gracia en nuestras propias vidas. Por lo tanto, durante este Guru Purnima, que está dedicado a Sri Swami Satyananda, trataremos de sintonizar nuestras frecuencias mentales, emocionales e internas con las frecuencias espirituales más altas.

Si quieres entender el significado real de Guru Purnima, y ​​si quieres recibir la gracia de los gurús durante Guru Purnima, entonces tienes que hacer una cosa. Durante tres días olvídate de la familia y del mundo. Estás con ellos todo el año, cuidando sus necesidades, comodidades y cuidándolos. Compartes su alegría y felicidad, dolor y sufrimiento. Durante tres días, simplemente sé tú mismo como un espíritu individual, anhelando la conciencia y la realización interior, espiritual. Intenta conectar tu espíritu con el espíritu de los gurús. En lugar de enfrentarte al mundo y a la familia, vuelve tu rostro hacia el gurú durante tres días. Conviértete en un guru mukhi, manteniendo tu rostro vuelto hacia el guru, como el girasol, el surya mukhi, que siempre sigue el camino del sol en el cielo. Sigue la inspiración del gurú en tu corazón con oraciones por la elevación de la vida y te sorprenderás de que la gracia del gurú descenderá en tu vida y te elevará. La única condición es que seas inocente y sincero con tu conexión y compromiso.

Satsang shanti pathSwami Niranjanananda Saraswati

El Shanti Path tiene dos significados. Uno es como un mantra para la paz y la prosperidad, que tradicionalmente se canta al final de cada sesión yóguica o espiritual para infundir el cuerpo y la mente con sentimientos y vibraciones positivas. Este es el propósito principal del Shanti Path. También ayuda a recordar a la personalidad psíquica, la personalidad que es influenciada por las vibraciones, un objetivo espiritual.

Los yogis siempre han imaginado al ser humano también como un ser espiritual. Esto no es solo un concepto; ellos sostienen que el ser espiritual se experimenta en la forma de un cuerpo, y el ser mental se experimenta en la forma de un cuerpo, de la misma manera que el ser físico se experimenta y se percibe como el cuerpo. No importa quién seas, ya seas chino, japonés, indio o australiano, el cuerpo es el mismo. Dos brazos, dos piernas, una cabeza, dos ojos; es como un sello de Dios que se ha puesto por todas partes. La altura puede ser diferente, el color puede ser diferente, puede haber ciertas variaciones aquí y allá, como un poco más en el lado de la cintura, un poco más en el lado del hombro.

Satsang Yo el diablo o diosSwami Niranjanananda Saraswati

“Cuando seas crítico o negativo recuerda que es el diablo o el mal dentro de ti lo que está asomando la cabeza. Siempre que estés de un humor feliz y alegre, que seas colaborativo, que brindes tu apoyo, que te sientas feliz y contento, esa es la influencia de Dios en tu vida. Hay personas que siempre están furiosas por algo: “¿por qué debería yo, por qué esto, por qué aquello?” Es el diablo quien habla a través de ellos, no Dios. El lenguaje de Dios es diferente. El diablo está en ti y Dios está en ti, y depende de ti con quién te conectes durante el día. El poder de la negatividad es más fuerte. Las personas se vuelven negativas; los sannyasins, la gente de hogar y los estudiantes se vuelven negativos Encontrar la positividad en esa condición negativa es casi imposible.

2019 05 19 Satsang de domingo

 

Swami Niranjanananda Saraswati

El apego es una atracción o un gusto que expresamos de muchas maneras diferentes hacia personas, situaciones, posesiones y definitivamente en nuestras propias proyecciones y expresiones. De hecho, no sabemos cómo vivir sin apego. El concepto yóguico ha sido definido en los Yoga Sutras como una condición que puede crear alguna forma de atracción (sensorial, sensual, emocional, intelectual, subjetiva u objetiva) o alguna forma de repulsión; raga y dwesha, gusto y disguto. Este es el concepto de apego en pocas palabras. Es la tendencia humana a identificarse, asociarse y relacionarse muy íntimamente con algo desde un punto de vista muy personal. En esa situación no podemos tener objetividad porque constantemente nos estamos proyectando.

Satsang de domingo 2019 05 12

 

Swami Niranjanananda Saraswati

Las personas tienen ideas peculiares sobre el guru, ya que lo ven como el iluminado. Guru es un título dado por los estudiantes a su maestro, su profesor. Sin embargo, un guru es y siempre se ve a sí mismo como un discípulo. Swami Sivananda y Swami Satyananda fueron llamados gurus por todos, sin embargo, vivieron como discípulos. No ha habido una comprensión clara de lo que realmente es el concepto de guru y se ha distorsionado. En la tradición sannyasa, el guru se ve de tres maneras: primero como maestro, segundo como consejero y tercero como inspirador. Estas son las tres definiciones de la palabra guru.

sivananda15De las enseñanzas de Swami Sivananda Saraswati

¿Por qué la vida de las personas de hoy es tan corta en comparación con la de nuestros antepasados?

Nuestros antepasados tenían una vida regulada y disciplinada. No eran esclavos de sus sentidos como lo son las personas modernas. Solían hacer japa, pranayama, adoración y estudio de libros religiosos como el Bhagavad Gita, el Bhagavatam y el Ramayana. Solían hacer caridad y servicio desinteresado, y observar días auspiciosos como Ekadasi, Sri Ramnavami, Sri Krishna Ashtami y Dattatreya Jayanti. Solían realizar conferencias espirituales y rezar por la paz mundial y no por su ser individual. Solían hacer mucho ejercicio físico como caminar de diez a veinte millas por día y en un tramo.

 

Solían observar rígidamente los yamas y niyamas. Solían vivir principalmente en aldeas y no en áreas congestionadas. Eran autosuficientes y no dependían de otros, incluso para asuntos triviales. Cuando la generación de hoy se dé cuenta del valor de la vida antigua, seguramente logrará todo lo que desea con la gracia del Señor.