La mente madura

plantilla Satsang de domingo 1Swami Niranjanananda Saraswati

El yoga es un proceso continuo de desarrollo y no se puede aprender en un par de años, pero una vez que haya practicado, estudiado y entendido el yoga, encontrarás que tus momentos del día se llenan de conciencia yóguica. El yoga no es solo asana y pranayama; es una actitud, una conciencia de tu interacción con la vida y la capacidad de garantizar el pasar suavemente los momentos de dificultad. Por lo tanto, el yoga es un proceso continuo de educación.

La educación no es solo un proceso intelectual o un logro. Más bien, la educación juega un papel muy vital en la maduración de la mente y la conciencia humanas. La madurez de la mente y la conciencia es el objetivo de la educación y se refleja en la capacidad de aplicar en la práctica el conocimiento intelectual adquirido. El conocimiento es una cosa y la aplicación es otra. El conocimiento sin aplicación es simplemente un logro intelectual, pero cuando comienzas a aplicar lo que sabes, comienza el proceso de madurez de la conciencia. Cuando eres capaz de mantener el equilibrio, la armonía y la paz en las situaciones cotidianas, eso es madurez mental.

 

La mente es el agente que está interactuando con el mundo a través de los sentidos día tras día. Cualquier cosa que interactúe con el mundo a través de los sentidos se somete a los tironeos de los opuestos: raga y dwesha, atracción y repulsión. Es la mala gestión de la atracción y la repulsión lo que crea problemas en la vida. Si nos atrae algo, somos nosotros los que nos sentimos atraídos, pero luego esperamos que la otra persona o cosa nos corresponda, y cuando eso no sucede, la atracción conduce a la frustración. La repulsión es la reacción opuesta, por la cual tratamos de repeler las cosas que continúan llegando a nosotros, no importa cuánto tratemos de evitarlas, creando otra causa de tensión, la ansiedad. A través de este trastorno mental, nuestro equilibrio se pierde.

Administrando los vrittis

En yoga, esta pérdida de equilibrio se conoce como estar sujeto a los tironeos de los vrittis (movimientos circulares de la mente). Llega un momento en que la mente se vuelve hiperactiva y tan obsesionada con pensar en algo que no es capaz de extraerse de la experiencia. Ya sea que el objeto de fijación se relacione con pensamientos sobre la profesión, la familia, la seguridad o el deseo, se vuelve tan abrumador que nos resulta difícil alejar la mente de él. Muchas veces puedes mantenerte despierto por la noche y pasear por la habitación pensando: “¿Por qué no puedo dormir? Esto es tan innecesario, puedo pensarlo mañana”. Caminas por la habitación, enciendes la televisión, lees un libro, estás exhausto, pero en el momento en que tratas de dormir, vuelve a aparecer lo mismo. No puedes descansar y la mente está persistentemente pensando en ese pensamiento obsesivo. Eso se conoce como vritti, el tironeo de la mente.

A veces hay una causa subyacente a esta tendencia obsesiva que puede entenderse. A veces la causa no se puede ver; está demasiado profundo en la mente subconsciente o inconsciente. Puede que no sepamos la causa de la obsesión, pero sufrimos las consecuencias. Para obtener ayuda, acudimos a un psicoanalista, psicólogo, consejero o psiquiatra. Nos permiten hablar y hablar, y simplemente escuchan e intentan descubrir un patrón que puede llevarlos a la causa de la preocupación que hay dentro.

Sin embargo, si vivimos la actitud y la conciencia yóguica, podemos presenciar y luego realinear nuestros propios patrones de energía. Aprendemos a manejar las energías mentales y emocionales. En la vida práctica, ese es el logro del yoga. Este manejo de los vrittis es yoga chitta vritti nirodhah (“bloquear las fluctuaciones de conciencia es yoga”; segundo sutra de los “Yoga Sutras de Patanjali”, texto comentado por Swami Satyananda Saraswati en el libro “Cuatro Capítulos para la libertad”), que es un gran logro que indica madurez mental. El proceso que te permite desarrollar continuamente tus facultades inherentes, vivirlas y expresarlas de manera espontánea mientras eres tú mismo, es el desarrollo de la conciencia. Esta es nuestra verdadera educación y este es el proceso yóguico de evolución hacia la madurez.

Identificación del ego

Si nos miramos a nosotros mismos, descubriremos que siempre nos gusta escondernos detrás de las identidades. “¿Quién eres?” - “Soy profesor”. “Soy médico”. “Soy ingeniero”. Pero esa es una identidad profesional, no una identidad personal. La identidad que se crea y proyecta externamente al mundo es una persona superficial. Es simplemente una máscara que nos ponemos para mostrar a la sociedad o para escondernos. El propósito de tal máscara es proyectarnos como algo mejor o socialmente más aceptable. Siempre pensamos que la fachada es una versión superior de lo que sentimos que somos. En terminología yóguica, este apego a la máscara, o la presentación falsa de uno mismo al mundo exterior, se conoce como identificación del ego. Esta identificación continua del ego cambia por completo nuestro equilibrio interno y nuestra paz, y eventualmente conduce a su destrucción. Pero el yoga se convierte en un proceso en el que nos damos cuenta de esa identificación del ego y también sabemos que nos está perjudicando.

Purificación

Si queremos llegar a ser verdaderamente naturales y espontáneos, tenemos que dejar de fingir. La purificación del ego, librarnos de las pretensiones y máscaras es una prueba de fuego. El fuego significa un proceso de sadhana, tapasya, austeridad, un esfuerzo que resulta en el desarrollo de la fuerza de voluntad y la determinación. A través de estos procesos de disciplina, podemos quitar la máscara y salir puros y triunfantes, como Sita cuando salió del fuego.

Esta historia sobre Rama y Sita no se conoce comúnmente. Cuando Rama supo que la gran guerra era inminente, le dijo a Sita: "Mira, ahora es hora de que desaparezcas y te esconderé en el fuego". Lo que estará conmigo en realidad será la sombra de Sita, no el verdadero tú sino tu duplicado. Rama escondió a Sita en el fuego y se aseguró de que la Sita que fue secuestrada fuera solo su sombra. Tenía que desempeñar su papel para cumplir con sus deberes luchando contra los demonios para traer paz y orden al mundo.

Después de que la guerra terminó y Ravana fue asesinado, Rama jugó otro truco frente a su ejército. Para sacar a la luz a la verdadera Sita, le dijo a Vibhishana, el nuevo rey de Lanka: “No voy a entrar en la ciudad. Envía a Sita a mi campamento ". Entonces la sombra Sita se acercó a Rama, quien dijo severamente: "Ahora que he cumplido todos los deberes de un guerrero y eres libre, puedes ir a donde quieras ".

Todos los que escucharon las palabras de Rama, incluido todo el ejército, se sorprendieron por completo y gritaron: “¡Qué! ¿Rama no acepta a Sita? ¿Por qué no?”. Rama dijo: “Tienes que demostrar tu pureza”. La sombra de Sita, por supuesto, sabía exactamente lo que Rama estaba haciendo y le siguió el juego. Ella dijo: "¿Cómo puedo probar mi pureza?" Rama dijo: "Salta al fuego". Entonces el fuego se encendió, el doble de Sita entró en el fuego y salió la verdadera Sita. Entonces Rama dijo: "Eres pura, ven y siéntate a mi lado".

No fue la verdadera Sita quien fue secuestrada y finalmente liberada, sino solo una ilusión, y en el campo de batalla la sombra de Sita fue destruida. Justo como Sita pasó por la prueba de fuego, para que nuestro ser real emerja, también tenemos que someternos a un proceso de disciplina y entrenamiento. Y si el verdadero tú emerge, esa será la gloria suprema del yoga en tu vida.

El surgimiento de la paz

Solo cuando nos liberamos de la simulación llega la paz a nuestra vida. De lo contrario, la meditación no nos dará paz. Puede proporcionar un alivio momentáneo, como agua fría en pleno verano, pero si practicamos meditación o yoga y, sin embargo, no abandonamos nuestras pretensiones, las experiencias que tengamos solo pueden ser temporales. No se convierten en parte de nuestra comprensión y experiencia de la vida cotidiana, sino que permanecen separadas. Cuando se eliminan todas las máscaras y nos convertimos en lo que realmente somos, el ser natural, entonces no necesitamos practicar la meditación. La meditación se convierte en parte de nuestra actitud, y eso provoca el amanecer de la paz en nuestra vida. El surgimiento de la paz interior nos permite sentir armonía con la naturaleza también en el nivel externo.

Siempre nos preocupan nuestras limitadas relaciones con nuestros semejantes: hijos, esposo, esposa, amigos, sociedad, pero estas relaciones son muy egoístas. Tenemos una relación mucho más grande con el espíritu divino y la naturaleza trascendental. Si realmente podemos ver esto, y apreciar y reconocer esta relación que todos nosotros como individuos compartimos con todo el universo, con la naturaleza, con la realidad trascendental llamada Dios, entonces nuestra vida se hace plena. Nos conectamos con esa fuente de fortaleza y cuidado y con la fuerza del optimismo. Entonces podemos dedicarnos a elevar a otros a través de la sabiduría, aplicando nuestro conocimiento en comportamiento y actitud, y de esa manera ayudar a cumplir la visión de los antiguos visionarios.

—Ganga Darshan, mayo de 2004

Fuente: “The Mature Mind”, Swami Niranjanananda Saraswati. Yoga Magazine, abril 2006