Karma Yoga

2020 02 23 Satsang de domingoSwami Niranjanananda Saraswati

Este cuerpo es solo un instrumento, una máquina, un medio a través del cual uno puede realizar acciones y cumplir con sus deberes, como un armonio. Un armonio es una máquina, un instrumento musical. No produce un solo sonido o melodía por sí mismo. Sin embargo, cuando un intérprete toca el armonio, produce hermosos tonos y melodías. Si no hay un intérprete para tocar el armonio, la melodía no se produce por sí sola.

Del mismo modo, el cuerpo es como un armonio. Es un medio a través del cual se produce la melodía de la vida y a través del cual se produce una melodía en la vida de uno. Despliega dulzura, alegría y felicidad. La energía que se utiliza para mantener este cuerpo funcionando es la energía de la mente y las emociones. Para mantener este instrumento en buenas condiciones, saludable y enérgico, uno tiene que practicar hatha yoga. Para mantener este instrumento funcionando, están el raja yoga para la mente y el bhakti yoga para las emociones.

 

Propósito de la acción

La siguiente etapa es el karma, la acción, y el comportamiento humano. Solo a través de la acción y el comportamiento surgen los disturbios y el desorden en la vida. Sin embargo, uno también puede liberarse del sufrimiento a través de las acciones y los comportamientos. Por un lado, la acción y el comportamiento se convierten en la causa de la esclavitud, y por el otro se convierten en la causa de la liberación. Por lo tanto, es importante explicar y comprender la acción en el yoga.

Desde el principio, desde que naces y hasta tu muerte, ejecutas acciones. Las acciones que realizas te atan al egoísmo, al mundo, a la ilusión o maya, al enamoramiento, la atracción y el apego. Cuando la acción y el comportamiento te atan con enamoramiento, ilusión y apego, entonces tus acciones no se convierten en la causa de tu evolución, progreso y crecimiento. En cambio, te conviertes en esclavo, porque estás atado por limitaciones y restricciones. La acción que te ata a la limitación se convierte en la causa de tu dolor. El comportamiento que te limita se convierte en la causa de tu sufrimiento.

Sri Krishna dio esta definición de karma en el Bhagavad Gita. Él dice que los yoguis realizan acciones para liberarse del apego y la esclavitud y alcanzar atma shuddhi, la purificación del ser. Habiendo dado Dios esta definición de karma, ¿qué definición pueden dar los seres humanos? Las personas no tienen derecho a definir el karma de otra manera. Las personas no tienen el intelecto para explicar el karma de otra manera. En el Bhagavad Gita se dice (5:11): Yoginah karma kurvanti sangam tyakatva atmashuddhayae: “Realiza acciones para la purificación del ser” (renunciando al enamoramiento, moha, el apego, asakti y la ilusión, maya).

Dos niveles de acción

Esta es la dirección de la vida. Cualquier acción que hayas realizado hasta ahora la hiciste con apego. De acuerdo con las palabras de Dios, el yoga y Sri Krishna, debes actuar para liberarte del apego y alcanzar atma shuddhi. Esta es la transformación de la visión. Es la modificación de los pensamientos. Es el cambio en el pensamiento y el intelecto de una persona. Mientras no haya transformación en el patrón de pensamientos y en el intelecto, la acción nunca puede convertirse en un medio para alcanzar atma shuddhi.

La pregunta que surge es cómo realizar la acción. Algunas personas dicen que hay que seguir realizando acciones, aunque sin la expectativa de los frutos de la acción. Esto también se ha dicho en el Bhagavad Gita (2:47): Karmanyaivadhikaraste maa phaleshu kadaachana: “Tu derecho es solamente trabajar, no los frutos del trabajo". Esto significa que uno debe seguir realizando acciones sin esperar los frutos o resultados de la acción.

Esta explicación del karma que la gente discute es la clase de explicación de la escuela primaria. La definición de la escuela primaria es: realizar las acciones pero sin guardar expectativas de los frutos. La explicación a nivel universitario es atma shuddhi: realizar las acciones para la purificación del yo.

Hay una diferencia en el enfoque de la clase primaria y el enfoque del nivel universitario. Sri Krishna ha explicado ambos enfoques en el Bhagavad Gita.

Las aspiraciones no son necesidades

Según la psicología, hay cuatro tipos de estados mentales en un ser humano. Un estado mental comprende los deseos, anhelos y fantasías que son las ambiciones y las aspiraciones de la vida. La ambición es una forma de expresión de la mente. La ambición guía las propias acciones, y las acciones se realizan para cumplir las ambiciones. En otro estado mental, uno se da cuenta de sus necesidades.

¿Cuáles son las necesidades? Necesidad física, necesidad mental, necesidad emocional, necesidad espiritual. ¿Cuál es el requisito del cuerpo físico? Ser saludable. ¿Cuál es el requisito de la mente? Tener comprensión aguda y ser pacífica. ¿Cuál es el requisito de las emociones? Ser equilibrado y expresar las cualidades positivas y no las negativas. La necesidad de la acción es poder conectarse con el mundo a través del medio de acción. De esa manera, uno no cae en manos de la ilusión y ni es presa del apego. La necesidad de actuar es estar unido y cumplir con los deberes de uno, pero permanecer distantes de la ilusión y el apego.

Los deseos son opuestos a las necesidades. Los deseos dicen: "Déjame ser médico o una persona famosa y rica". Sin embargo, ¿realmente posees esa habilidad, la capacidad y la fuerza para cumplir tus deseos? Antes que nada, debes dar prioridad al cumplimiento de tus necesidades. Solo cuando se hayan satisfecho tus necesidades, puedes mirar hacia tus deseos. El error ocurre cuando le das prioridad a tu aspiración y no miras tus necesidades. Aquí también es donde tu esfuerzo, desempeño y trabajo duro fallan. No quieres satisfacer tus necesidades, solo tus altas aspiraciones. Por lo tanto, es importante realizar un cambio en tu percepción, tus pensamientos y tus patrones de pensamiento.

Cuando escribes tus aspiraciones, ambiciones, motivaciones y deseos en una hoja de papel y en otro papel escribes tus necesidades para vivir y tener una vida feliz, puede comparar ambas listas y decidir qué hacer primero. Si tomas la decisión de satisfacer tus necesidades primero, tus acciones se corresponderán por sí mismas. Si crees que tus aspiraciones se deben cumplir primero y no tus necesidades, tus acciones se llevarán a cabo de manera acorde. Por lo tanto, toma la ayuda de tu intelecto y presta atención a tus necesidades primero; recién después presta atención a sus aspiraciones.

Conocer el propio SWAN

Cuando los deseos, las ambiciones y las necesidades se ven claramente, entonces uno debe ver cuánta fuerza posee para su realización y logro: fortaleza mental, fortaleza financiera y fortaleza social. También hay que ver dónde falla. ¿Cuál es la limitación que se manifiesta como una debilidad en la vida? Aquí hay un ejemplo: cuando una persona va a una entrevista, se vuelve temerosa y su claridad mental se vuelve vaga. Cuando se le hace una pregunta, se pone tan nervioso que no puede responder adecuadamente. El nerviosismo es la debilidad de la mente y el cerebro. Si uno se siente inferior frente a cualquier persona y se deprime, en ese momento el complejo de inferioridad que experimenta es una debilidad en la vida, creada por la mente.

De esta manera, se puede hacer una lista de lo que en inglés se llama el principio del SWAN. S significa fortaleza, W significa debilidad, A significa ambición y N significa necesidad. Todos viven la vida con fortaleza, debilidad, ambición y necesidad.

La vida que uno vive todos los días en la comunidad, en el hogar y en la profesión está influenciada por estos cuatro estados de fortaleza, debilidad, ambición y necesidad. Las acciones se ejecutan solo a través de ellas, e incluso el comportamiento de uno las refleja. Por lo tanto, Sri Krishna dice: Yoginah karma kurvanti sangam tyaktva atmashuddhaye - "Renuncia al apego para lograr la purificación del ser". Para renunciar al apego es necesario tomar conciencia de las propias fortalezas, debilidades, ambiciones y necesidades. Sin ser conscientes de ellos, uno no podrá liberarse del apego. Uno no podrá ir hacia la purificación del yo, atma shuddhi. Este es el principio del karma yoga.

Karma yoga

Karma significa tu trabajo normal en tu vida diaria. Hacer que tu mente sea inmune y libre del impacto y efecto de este karma es karma yoga. Si lo sigues y lo utilizas en tu vida diaria, entonces puedes lograr tu objetivo y tener éxito. Estas son las palabras de Sri Swami Satyananda.

Cuando llegué al ashram tenía solo cuatro años y vivía con mi gurú en el ashram. A la edad de once años recibí diksha y me dio sannyasa formalmente. Me dijo que había nacido sannyasin, pero que para el mundo tenía que ser iniciado oficialmente.

Una semana después de darme diksha, Sri Swamiji me dijo que propagara el yoga por todo el mundo solo, sin él. Fui solo al mundo occidental y durante doce años, desde los once hasta los veintitrés años, viajé por todo el mundo realizando programas, difundiendo el yoga, estableciendo centros de yoga. Las experiencias que tuve no fueron del dominio del conocimiento, sino del dominio del karma, realizando las acciones apropiadas.

Comprendí que lo que decían nuestros gurús, nuestros antepasados y nuestros sabios era realmente cierto: el conocimiento se origina desde el interior de los seres humanos. No se puede alcanzar desde el exterior. Hoy tenemos información y conocimiento; sin embargo, cuando se creó todo este universo, ¿de dónde vino el conocimiento en ese momento? Los seres humanos recibieron conocimiento, ya sea del arte o de la ciencia, desde adentro. Todo se originó en la mente humana; todo ha sido cultivado y sacado a la luz en la mente humana. Hay un dicho: "No hay nada nuevo bajo el sol, todo viene desde adentro". Esto es verdad.

De tamas a sattwa

En la vida, el estado de separación y unión de Shiva y Shakti se llama yoga. Esta unión de Shiva y Shakti no es solo una idea, una filosofía, una creencia religiosa o un concepto; es una verdad práctica de la vida. La mente, el intelecto, la emoción, la acción y el cuerpo deben estar equilibrados, gestionados, organizados y controlados. Cualquiera que comience el viaje en este camino algún día alcanzará el estado de auto-purificación interior y se dará cuenta de la naturaleza de la iluminación, que es sattwaguna.

En la filosofía Samkhya, tamoguna ha sido llamada sthitisheelatva , la cualidad firme, de pie, inmóvil, definida y medida; rajoguna se llama kriyasheelatva , la calidad de acción o la calidad activa; y sattwaguna se llama prakashsheelatva , la calidad de la iluminación o la calidad iluminada.

Tamoguna indica un estado, por ejemplo, un edificio, un pandal o templo, que tienen una forma, una limitación, un marco, una postura y son fijos y firmes en ese estado. Tamoguna ha adquirido un lugar y un marco definido y constante. Cuando se rompe este estado fijo o limitación, se libera todo lo que haya dentro. De igual forma que la mente y el alma, que están dentro del cuerpo, se liberan después de la muerte del cuerpo.

¿Cuál es la forma de la mente y el alma? Es de iluminación, sattwaguna. Mientras el alma sea esclava del cuerpo, estará confinada al cuerpo, condicionada y contenida. El alma interior no está libre de la esclavitud del cuerpo, y eso es tamas.

Rajoguna se llama kriyasheelatva ya que indica acción, kriya. Según el Tantra, el Samkhya, el Yoga, el Vedanta y nuestra tradición, el viaje de la vida es de tamoguna a sattwaguna. Los filósofos dicen que el viaje de la vida es la unión del alma individual con el alma suprema. Las personas no lo saben y nunca han experimentado el alma ni el alma suprema, pero avanzaron creyendo que existe un alma en el interior que es una parte inseparable del alma suprema. No hay experiencia, solo creencia. Para transformar esta creencia en realidad se requiere un camino práctico.

El camino es mediante un pensamiento profundo y asegurando que el viaje debe ser del estado de Tamoguna a Sattwaguna. Este viaje hacia sattwaguna requiere la mano amiga de rajoguna. Al regresar a Munger desde Katmandú, se requiere un vehículo para el transporte. Este vehículo de transporte es rajoguna, donde se lleva a cabo la acción, ya sea un avión, un vehículo de cuatro ruedas, un autobús. El viaje es de un punto, el punto de partida, a otro punto, el punto final, que es la meta, el objetivo y el destino.

El punto de partida es tamoguna y el punto final de la vida es sattwaguna, y en el medio se necesita la ayuda de rajoguna. Rajoguna tiene una relación con los seres humanos porque introduce acción. El esfuerzo que uno hace, las herramientas que uno adopta, ya sea en forma de práctica espiritual o de acción en el mundo material, pueden ser un medio para llevarlo de tamoguna a sattwaguna. La persona que vive en este mundo sin duplicidad y engaño, que es simple, natural y alegre, puede alcanzar sattwaguna con bastante facilidad.

Un balde con agujeros

Hace unos cuarenta años, cuando tenía diez años, viajaba con mi gurú. En ese momento no había botellas de agua. Había que buscar agua del pozo. Era verano y estábamos tratando de encontrar un pozo para el agua. Finalmente, encontramos uno. El vehículo se detuvo y corrí hacia el pozo. Un balde y una cuerda estaban allí. Bajé el balde al pozo y lo levanté, pero estaba vacío. Nuevamente puse el balde en el pozo, me aseguré de que se metiera en el agua y luego lo saqué. Nuevamente estaba vacío. Había un agujero en el cubo y para cuando apareció, cada gota de agua había escapado a través de ese agujero. Fui a mi Guruji, le conté toda la historia y pedí otro balde. Con la ayuda del otro cubo bebimos agua y seguimos adelante. Aquí termina la historia.

Tiempo después, mi gurú me pidió que le dijera a otra persona algo que él tendría que hacer. La otra persona no siguió la orden. No creía que fuera una orden del gurú, sino que pensó que se lo estaba diciendo sin la instrucción del gurú. Yo era joven en edad y en posición en ese momento. Regresé a Guruji y le expliqué que la otra persona no me estaba escuchando, "Él no cree que fuera su orden", le dije. Guruji respondió: "Es porque su mente tiene un agujero".

En ese momento no entendí lo que quería decir, pero ahora está claro como el cristal. Lees mucho, sabes mucho, ¿pero sigues eso? En el momento de la guerra del Mahabharata, Sri Krishna fue a Hastinapur con una propuesta para un tratado de paz e intentó convencer a Duryodhana. Duryodhana respondió: "Conozco bien el dharma, la acción justa; sin embargo, no tengo ninguna intención de seguirlo. También conozco bien el adharma, la acción injusta, y no puedo liberarme de ese adharma".

Tú también has pasado por muchas escrituras, literatura, textos sagrados y educación moderna. Has leído, conocido y entendido. A pesar de eso, cuando llega el momento adecuado en tu vida, ¿sigues esas enseñanzas? Probablemente no, porque no tienes fe en ti mismo para tener éxito. ¿Por qué no tienes fe? Hay un agujero en tu mente. Lo mismo ha sido dicho por Sri Rama. Las personas que tienen agujeros en su mente no pueden asimilar ninguna enseñanza, ideal o tradición. Tal vida siempre está vacía.

Deber y karma

Como primer requisito, esos agujeros en la mente y en la vida deben cerrarse y rectificarse. Entonces, lo que sea que estés bebiendo permanecerá en la mente y no fluirá. El karma no es solo trabajar y realizar acciones a través de los sentidos externos. Implica todo lo que uno hace para la transformación interna, para equilibrarse y para la purificación. Lo que uno hace externamente es un deber. La acción realizada externamente es un deber relacionado con la familia, el mundo, etc., algo que uno debe hacer.

Dices: "Estoy cumpliendo mi karma". En realidad estás cumpliendo tus deberes. Hasta hoy no has hecho tu karma. Si quieres hacer karma, entonces comienza el proceso de transformación interna que conducirá a la auto purificación, el control y el equilibrio. Haz tus deberes afuera y realiza karma adentro. Este yoga se llama karma yoga, una explicación dada por nuestros sabios, santos y gurús.

Cuando combinas hatha yoga, raja yoga y bhakti yoga con karma yoga, puedes hacer que tu vida sea hermosa y puedes ascender a una dimensión superior en tu vida. Este es el proceso completo del yoga.

—7 de junio de 2014, Katmandú, Nepal

Fuente: "Karma Yoga", Swami Niranjanananda Saraswati. Yoga Magazine, mayo 2015.