2020 09 21 b primaveraSwami Sivananda Saraswati

El hombre evoluciona rápidamente mediante prácticas regulares. Aprende tus lecciones de la naturaleza. Nota cómo rotan las estaciones con regularidad. Observa cómo sale y se pone el sol, cómo llega el monzón, cómo florecen las flores, cómo surgen las frutas y verduras, cómo sucede la revolución de la luna y la tierra, cómo transcurren los días y las noches, las semanas y los meses y los años! La naturaleza es tu gurú y guía. Los cinco elementos son tu preceptor y maestro.

Ten hábitos regulares en todos los ámbitos de la vida. Sé regular para acostarte y para levantarte temprano en la mañana. Sé siempre muy regular en tus comidas. Sé regular en tus estudios, en tus ejercicios físicos, en tu meditación, y tendrás una vida muy exitosa y feliz.

Fuente: Revista Aradhana, enero/febrero 2014

2020 09 20 Yoga Magazine febrero 2020 pag 48Swami Niranjanananda Saraswati

Las dos dimensiones, la espiritual y la material, son como las dos alas de un pájaro o las dos piernas de un ser humano. Ambas alas son necesarias para que las aves vuelen. Para caminar, ambas piernas son necesarias. Si intentas caminar con una sola pierna, te tambalearás y caerás. Esta necesidad de las dimensiones material y espiritual ha sido explicada en la filosofía yóguica.

2020 09 17 Sw Sivananda Revista Yoga Vidya 2018 02 pag 22Swami Sivananda Saraswati

Examina tu carácter. Elige algún defecto distintivo en él. Descubre su contrario. Digamos que sufres de irritabilidad. Lo opuesto a la irritabilidad es la paciencia. Trata de desarrollar esta virtud meditando en la virtud abstracta de la paciencia.

Regularmente, todas las mañanas, siéntate a las 4 am en padmasana o siddhasana en una habitación solitaria durante media hora y comienza a pensar en la paciencia, su valor, su práctica bajo provocación, reflexionando en un punto un día, en otro punto otro día y pensando tan firmemente como puedas, retrayendo la mente cuando comienza a divagar.

2020 09 15 Sw Satyananda 1 Yoga Vidya 2017 12 coverSri Swami Satyananda Saraswati

La gente tiene nociones muy extrañas sobre el yoga. Algunos piensan que solo los sannyasins pueden practicar yoga y que es un tabú para las familias. Esta es una falacia. En las escrituras hay muchas historias de padres de familia que eran yoguis, como el rey Janaka. Algunas personas creen que el yoga significa algunas asanas y pranayamas, pero el yoga en realidad es mucho más que eso. En el Bhagavad Gita se hace mención de Brahma vidya, la ciencia del Ser, y de los yoga shastras, las escrituras o textos yóguicos. Estos dos están interrelacionados, el primero relacionado con la teoría y el segundo con la práctica.

El yoga es una ciencia práctica. Recuerda que el conocimiento del yoga fue impartido por el Señor Krishna a Arjuna en medio del campo de batalla. No fue dado a un sannyasin, sino a una persona que vivía en el mundo, un guerrero que estaba confundido sobre el problema del bien y el mal. Por lo tanto, verás que yoga no significa realizar algunas asanas o pranayamas, aunque esto es importante, ni está destinado únicamente a los sannyasins. En realidad, el yoga está destinado a personas que viven en el mundo y que se enfrentan a los problemas y realidades cotidianas de la vida.

2020 09 13 sw niranjan yoga magazine 2015 01 pag 38Swami Niranjanananda Saraswati

Los problemas no se pueden evitar porque no queremos evitarlos. Si no nos importaran los problemas, no existirían. Pero nos gusta enfrentarnos a los problemas porque nos guiamos por nuestra propia imagen. Nuestra autoimagen dice que uno tiene que ser bueno, considerado y amable, y ese es la fachada que siempre tratamos de proyectar. Mientras consciente o inconscientemente sigamos los dictados de nuestra propia imagen, nunca estaremos libres de problemas.

2020 09 10 Sw Niranjan libro Glimpses of the Divine. Sri Lakshmi Narayana Mahayajna pag 54Swami Niranjanananda Saraswati

Una vez, había cuatro velas encendidas. Después de arder durante algún tiempo, una vela se apagó. Antes de apagarse dijo: "Mi nombre es Amor y nadie me conoce". Eso es verdad; para todos el amor es físico, carnal, sensual y sensorial. Ya no hay comprensión de lo que es el amor puro. Entonces la vela murió. Después de algún tiempo, la segunda vela también se apagó. Al hacerlo, dijo: "Mi nombre es Compasión, pero la gente no me entiende. La gente se ha vuelto demasiado egoísta. Nadie se preocupa por nadie más. Ya no hay compasión en la tierra ”, y murió. Después de algún tiempo, la tercera vela también se apagó. Antes de morir dijo: “Mi nombre es Paz y nadie me conoce. La gente me desea, pero no me conocen". Diciendo eso, murió.

2020 09 09 Swami Niranjanananda Saraswati libro Dharma in Life pag 17Swami Niranjanananda Saraswati

Nuestro paramguru, Swami Sivananda, era una personalidad única. Él era un rishi y un sadhu. No era un monje ni un renunciante. Por supuesto que fue iniciado como sannyasin, pero más que cualquier otra cosa, fue un rishi y un sadhu.

Rishi se traduce como vidente, uno que ve. ¿Uno que ve qué? ¿El pasado, el presente, el futuro? No. Uno que es capaz de ver la chispa divina en todo y en cada ser, uno que ve el orden cósmico, ritam, en todas partes. Un rishi es una persona que puede ver el orden cósmico y el efecto del orden cósmico en toda la creación: formas de vida, planetas, seres sintientes, objetos insensibles, todo.

3Swami Niranjanananda Saraswati

"Hoy comenzamos la aradhana a Ganesha y es el preludio a la Lakshmi-Narayana Mahayajna. Desde hoy hasta el fin de la Lakshmi-Narayana Mahayajna, todo el proceso, el evento completo, y el mes entero, estará dedicado a nuestro Param Guru Swami Sivananda ji, porque él representa la naturaleza ideal, la personalidad ideal que puede ayudarnos a superar las limitaciones de la vida y alcanzar la trascendencia. Este evento anual de Sannyasa Peeth, Lakshmi-Narayana Mahayajna, está definitivamente dedicado a Swami Sivananda ji y sus enseñanzas.

Por supuesto, en la tradición sannyasa hay muchas luminarias, que vienieron a lo largo de las épocas a decirnos "trasciendan sus limitaciones, superen sus negatividades, conectense con lo bueno, lo positivo y lo divino." Y este ha sido el punto central de todas las enseñanzas de los sabios y santos a través de la historia, en concordancia con la necesidad de las personas y las épocas. Ellos pueden habernos dado diferentes caminos, pueden habernos dado diferentes pensamientos, pero el objetivo de cada individuo ha sido siempre el mismo. Y para nosotros, en este linaje de seres iluminados tres personas son importantes: Adi Guru Shankaracharya, quien es la inspiración de esta tradición sannyasa; y Swami Sivananda, nuestro abuelo, y Swami Satyananda, nuestro padre. Porque con ellos dos tenemos nuestra conexión y son sus enseñanzas las que seguimos. Y este mes es el día de nacimiento, el día de la encarnación, de nuestro Param Guru Swami Sivananda ji, el 8 de septiembre. Y dedicamos este mes a vivir sus enseñanzas, a vivir y aplicar la guía que el nos ha dado. ¿Y cuál ha sido su guía, cuál ha sido la dirección que nos marcó? Superar las negatividades y conectar con lo positivo.

2020 09 06 Swami Niranjan Avahan 2017 03 04 pag 32Swami Niranjanananda Saraswati

Mientras te identifiques con la dualidad, seguirás siendo una persona materialista. Las tradiciones espirituales dicen que la espiritualidad es la superación de la dualidad en la vida y la experiencia de la universalidad, la experiencia de la unidad en la diversidad. La base de tu desarrollo espiritual es el comienzo de la capacidad de experimentar la unidad en la dualidad.

En el Bhagavad Gita, el primer prerequisito para un aspirante espiritual definido por Sri Krishna no es asana, pranayama, relajación, meditación, japa o mantra. La primera pauta del Bhagavad Gita es superar la dualidad y ver la unidad en todos, ver el factor unificador en todos. Esta es la primera condición para volverse espiritual, según Sri Krishna. También es la primera condición de la que se habla en las antiguas enseñanzas de los santos y en las Escrituras. La dualidad es la barrera entre el individuo y lo divino. Visto desde una perspectiva filosófica, se vuelve difícil erradicar la dualidad. Sin embargo, si se aborda desde una perspectiva práctica, es posible gestionar la dualidad y alcanzar la unidad.

2020 08 29 Swami Niranjan Yoga Vidya Magazine 2020 08 pag 30Paramahamsa Niranjanananda

Todos hemos tenido dificultades para manejar las energías negativas de otras personas. ¿Por qué sentimos que alguien está abusando de nosotros o siendo negativo con nosotros? ¿Por qué reaccionamos? La razón principal es que las expresiones de otras personas afectan y alteran nuestra imagen de nosotros mismos, y como resultado salimos lastimados. Cuando otras personas se expresan, reaccionamos. No nos preocupa si son positivos o negativos porque reaccionamos de todos modos. Cualquiera que sea la expresión, altera nuestro conocimiento y concepto de nuestra propia imagen y conduce a sentimientos de rechazo, negatividad, abuso o maltrato.

Miremos el tema no desde un punto de vista yóguico tradicional, sino desde un ángulo diferente. Hay una palabra en sánscrito, swabhava. Bhava significa "naturaleza" o "sentimiento" y swa significa "personal", "yo". Si uno es consciente de su naturaleza personal, se pueden evitar situaciones de conflicto, de perturbación mental y emocional. Swabhava va mucho más allá de la comprensión normal de actitudes, comportamientos, interacciones y reacciones. Generalmente reaccionamos a y nos identificarse con las expresiones externas de un individuo, no con su naturaleza real o expresiones reales. En las expresiones externas hay una combinación de ego, deseos, ambiciones e incluso fortalezas y debilidades, y nunca somos capaces de observar el estado real o el estado interno del individuo.