Disminuir la experiencia de dualidad

2020 04 19 Swami Niranjan postSwami Niranjanananda Saraswati

La palabra dweshta significa "aquel que percibe la dualidad", y el significado de la palabra adweshta es "aquel que no percibe la dualidad". La palabra dualidad no se utiliza aquí como una idea filosófica, sino que estamos hablando de la experiencia real de "yo" y otro objeto que es "diferente de mí", como "yo" y "tú". Mi vida es realidad para mí, tu vida es realidad para ti. Ese es el caso con todo. La vida de un árbol es realidad para el árbol. Si lo cortas mañana, esa será la realidad para el árbol, y también para la persona que lo está cortando, y sus realidades serán diferentes. De esta manera, cada uno vive su propia realidad.

Al vivir tu realidad, comienzas a formar una asociación con las cosas que están ante tí y que deseas. La conciencia de "tú y yo" crea una relación inicialmente, en la primera etapa. Con la formación de la relación, la atracción y la repulsión, raga y dwesha, entran en juego de forma natural y espontánea. De hecho, la calidad inherente de cualquier relación es raga y dwesha. Hoy te gusta alguien, mañana no. Hoy te gusta este objeto, mañana no. Hoy te gusta este auto, mañana no. Un contacto sensorial, sambandh, siempre crea raga y dwesha.

 

La atracción y la repulsión se intensifican con la aparición de un vritti que se orienta hacia sí mismo y es egoísta. Esta es la dimensión del ego tamásico. Conexión, deseo, atracción-repulsión, la naturaleza egoísta orientada hacia uno mismo: el surgimiento de todo esto es la dimensión tamásica, en la que soy diferente de ti y de todo lo demás. No es "soy mejor que todo lo demás", eso es otra cosa. Dwaita es "soy diferente". Esta diferenciación es dwaita, la separación del mundo.

La conciencia dwaita lo lleva a uno hacia la naturaleza tamásica, hacia la expresión y el comportamiento tamásico. Lo opuesto a esto es advaita, disminución de la dualidad y finalmente ausencia de dualidad. La ausencia solo ocurrirá si hay un proceso de disminución. Por lo tanto, no es la ausencia en la que tienes que pensar; tienes que pensar en cómo puedes disminuir la experiencia de la dualidad. Cuanto más disminuyas dwaita, menor será la separación, y tal vez un día, antes de pasar a la siguiente clase, te darás cuenta de que se habrá vuelto tanto menor que estará completamente ausente.

Atmabhava: el camino hacia adweshta

El concepto de adweshta ha sido explicado por la mayoría de las personas como una idea o filosofía; nadie ha indicado un método práctico para aplicar el yama de adweshta. Sri Swamiji dio una solución: usó la palabra "atmabhava" para definir la progresión hacia adweshta.

Atmabhava significa la capacidad de verse a sí mismo en los demás. Esto se ejemplifica en la relación entre padre e hijo. A lo largo de las edades, se ha descubierto que padres e hijos comparten un vínculo y una conexión especial. Pueden estar separados, pero si algo le sucede al niño, de alguna manera la madre puede sentirlo. Puede que no sepa exactamente qué ha sucedido, pero sentirá una perturbación en sí misma, en su mente y su corazón. Más tarde se dará cuenta: "Sí, fue el momento en que sentí algo en mí misma mientras allá le sucedía eso a mi hijo". Hay alguna conexión, y esa conexión se conoce como atmabhava.

Normalmente, atmabhava se experimenta solo con tu gente conocida, no con extraños. El hijo de un extraño siempre es un extraño, pero tu hijo siempre es la persona especial con la que estás conectado, aunque tienen dos cuerpos separados, dos personalidades separadas, dos vidas separadas, dos karmas separados y dos destinos separados. Hay algo que te hace identificarte con esa persona como tu propia extensión. Eso es atmabhava, y conduce a adweshta.

Ese sentimiento de adweshta está presente en los padres cuando tratan con sus hijos. Ya sea que tu niño haga lo correcto o lo incorrecto, simplemente sonríes y lo aceptas. Sin embargo, el mismo error cometido por un adulto se convertirá en causa de lucha. Entonces, en un nivel puedes ignorar una deficiencia y sonreír; mientras que en otro nivel hay una confrontación agresiva por la misma deficiencia. Con uno puedes desempeñar el papel de adweshta, "puedo perdonarlo todo"; mientras que con el otro es dweshta.

Cuando aceptas es porque percibes algo como parte de tu propia naturaleza, y cuando rechazas algo es porque no lo percibes como parte de tu naturaleza. No el error lo que aceptas o rechazas, sino que es la conexión con el niño o el adulto.

Disminución del apego

Sri Swamiji dijo que deberías extender la conexión de atmabhava que tienes con tu hijo a otras personas que no están conectadas contigo. Él dio un ejemplo para explicar cómo disminuir el apego. En una olla hay tres tazas de agua. Vierte tres gotas de tinta negra en ella. La negrura de la tinta nubla la claridad del agua y se vuelve oscura. Ahora, sin tirar nada, ¿puedes volver a aportar claridad al agua? Sí, puedes. Pon diez tazas más de agua en la olla, y las tres tazas de agua que se veían oscuras se volverán claras. Ya no verás la oscuridad. La tinta está allí, pero ha sido dominada por las diez tazas de agua clara.

De modo similar, en tus relaciones puede haber apego, pero puede ser superado al conectarte con otras personas. No son solo dos o tres personas con quienes te identificas; cualquier persona que traigas a tu ámbito y con la que te conectes se convierte en alguien cercano a ti a través de atmabhava. Cuando se vuelven cercanos, hay adweshta bhava, no hay separación entre tú y ellos.

Por lo tanto, el proceso de adweshta comienza con atención y cuidado, así como en tu vida la conexión comienza con la atención y el cuidado. Esa atención y ese cuidado en la forma de atmabhava abre el camino hacia adweshta.

—12 July 2016, Adhyatma Samskara Sadhana Satra, Ganga Darshan, Munger

Fuente: “Adweshta – Care and Concern”. From Yoga Chakra 4, Swami Niranjanananda Saraswati. Yoga Magazine, Julio 2017.