Swami Niranjanananda Saraswati

Swami Vivekananda mantuvo siempre la identidad de "Soy un discípulo". No un maestro, ni un gurú. Del mismo modo, cuando observamos otras vidas, incluida la de nuestro propio gurú, Swami Satyananda, vemos que él también se sintió siempre un discípulo. Si observamos a estas personalidades que han alcanzado la cúspide de la conciencia espiritual, encontramos que una cualidad que eclipsa cualquier otra es la unidad con su propio maestro.

La unidad con el maestro significa "los pensamientos del maestro son míos, los sentimientos del maestro son míos, los actos del maestro son míos, y los míos son suyos".

Swami Niranjanananda Saraswati

¿Cómo debemos observarnos a nosotros mismos? ¿Cómo podemos comenzar a cultivar la facultad de observación? Comencemos con una práctica sencilla. Cuando te acuestes por la noche, repasa todo el día: ¿A qué hora te levantaste? ¿Qué hiciste después? ¿Qué desayunaste? ¿Qué ropa te pusiste? ¿Con quién hablaste? ¿Qué leíste? ¿Qué noticias oíste y viste? ¿Cómo reaccionaste y respondiste a las personas y a las situaciones?

De esta manera, por la noche, observa todo el día como una película. Identifica los momentos en los que reaccionaste ante personas, situaciones, expectativas, deseos o el entorno. Observa tus reacciones: negativas, positivas, agresivas, destructivas, egoístas, amistosas. A continuación, vuelve a pensar por un momento y reflexiona: Si mañana vuelvo a encontrarme con situaciones similares o iguales, ¿cómo puedo afrontarlas de mejor manera?

Sigue haciendo esta práctica día tras día, noche tras noche, semana tras semana; al final, en el plazo de un mes, si eres regular y persistente con la práctica, cultivarás un estado mental, que será la mente observadora. Es un entrenamiento que tienes que darte a ti mismo.

Swami Niranjanananda Saraswati

El deseo de cambiar y mejorar es inherente y la autoaceptación es un proceso. La autoaceptación y el deseo de mejorar no son contradictorios. La autoaceptación significa conocer o darse cuenta de nuestra naturaleza tal y como es en la actualidad y afinar esa naturaleza.

Tenemos nuestros rasgos, nuestra personalidad única y nuestra forma de expresarnos. Si sentimos la necesidad de mejorar, es porque sentimos que hay algo que nos falta o nos sobra en nuestro interior, algo que hay que afinar. Si siento que necesito mejorar en mi persona, estoy creando un objetivo, una meta, para expresarme de forma más creativa, positiva y eficaz. Así que el deseo de cambiar o mejorar es natural en todo ser humano. Estos deseos se vuelven incompatibles con la idea de autoaceptación sólo cuando hacemos la vista gorda a nuestra propia naturaleza y a la realidad en la que vivimos.

¿Qué significa la autoaceptación? La autoaceptación no es decirse a uno mismo: "Bien, soy lo que soy y disfruto siendo como soy". La autoaceptación es el reconocimiento de los diferentes rasgos de nuestra personalidad tal y como se manifiestan. Proporciona una orientación para lograr y mantener la armonía. El propósito de la autoaceptación es llegar a ser armonioso en la vida.

Swami Niranjanananda Saraswati

El tema de hoy es “Yoga y estilo de vida”. Tienes que entender la palabra 'estilo de vida' en su contexto correcto. ¿Qué significa “estilo de vida”? Estilo de vida y rutina de vida son dos cosas diferentes. La rutina es lo que haces a diario y el estilo de vida es cómo vives.

Te despiertas a las cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve o diez en punto. Esa es tu elección y tu rutina. Tomas tu desayuno a la hora que deseas, vas a trabajar a la hora establecida, regresas a una hora determinada, haces tus cosas a las horas indicadas. Esa es tu rutina, no tu estilo de vida.

Definición de estilo de vida

El estilo de vida es una expresión de tu personalidad, tus rasgos y tu carácter. Si tu personalidad, rasgos, carácter y hábitos están dirigidos al logro de la paz, la satisfacción y la prosperidad, y si conducen al desarrollo de tu conciencia espiritual, entonces estás viviendo una vida perfecta. Sin embargo, si encuentras que tus expresiones son contradictorias con tus aspiraciones internas, necesitas modificar tu estilo de vida, ya que el estilo de vida es una expresión de la madurez de la mente y las emociones.

Swami Niranjanananda Saraswati

Este es un año para hacer progresos en la vida yóguica. Hasta ahora muchos de nosotros hemos sido practicantes, pero nunca hemos experimentado ningún cambio o desarrollo real en nuestra vida. Para alcanzar la plenitud, la totalidad y la profundidad del yoga, resuelve observar los siguientes puntos durante este nuevo año:

Sinceridad en la práctica

Pensar y vivir el yoga, hacer del yoga una parte de nuestro estilo de vida, al igual que comer y dormir. El yoga es una forma de vida, no sólo una práctica que se realiza durante media hora por la mañana y media hora por la noche, y luego se olvida.

Disciplina del ser interior

Observar nuestras acciones, reacciones e interacciones emocionales, mentales, racionales e irracionales y desarrollar así la autodisciplina. Sólo entonces podremos experimentar la verdadera libertad. La disciplina no es una imposición de reglas. Las reglas son sólo directrices, pero a través de ellas aprendemos a observarnos a nosotros mismos.

Swami Satyananda Saraswati

A la pregunta "¿Cómo convertirse en un médium (en un instrumento del Gurú)?" la respuesta es simple: vacíate. El bambú debe ser ahuecado, sólo entonces se puede producirse cada nota. Creo que es el mejor de los instrumentos musicales, el más simple. Todo instrumento musical tiene dos partes, pero la flauta no tiene partes. No hay que añadirle nada.

En la vida de un discípulo lo más importante es vaciarse a sí mismo. Todo el mundo tiene sus propios deseos, elecciones, dificultades y problemas. Por lo tanto, nadie está vacío. Cuando una persona tiene problemas son sus problemas, y cuando yo tengo problemas, son mis problemas. Yo soy uno y tú eres dos. Donde hay dualidad no hay medio.

Un discípulo no necesita ser tonto. Puede ser una persona inteligente. Puede ser una persona divertida, pero ante el gurú no es nada, como un perro alsaciano que sólo tiene un amo. Para convertirse en un buen médium, el discípulo tiene que convertirse en un buen conductor, de lo contrario la electricidad no puede ser conducida. La electricidad no puede ser conducida a través de una cuerda. Sólo puede ser conducida a través de un buen conductor, como el cobre. Del mismo modo, el gurú sólo puede fluir a través de un discípulo si el discípulo es un buen conductor.

Swami Niranjanananda Saraswati

"La gente suele preguntar cómo puede mantener, cuando practica en casa, el nivel de energía, claridad y conciencia sutil que experimenta en el ashram. Ahí es donde se encuentra el desafío.

En el ashram, no tienes ninguna distracción. Vienes al ashram para realizar un curso. Desde la mañana hasta la noche estás corriendo de tu habitación al curso, a la comida, a la cena, a la clase. Así que no estás haciendo ninguna de tus actividades o deberes normales. Sin embargo, en casa hay más compromisos, más responsabilidades, más deberes, ya sean los hijos, la profesión, la casa o la cocina.

En casa debes esforzarte por estar absolutamente concentrado cuando estés practicando. Durante ese período, debes olvidarte de la casa y durante una hora no existe nada. Verás que esto te ayudará a mantener tu propia conciencia y experiencia. Si mientras practicas empiezas a identificarte con lo que tienes que hacer después de terminar la práctica, entonces todo el objetivo se desvanece.

Por lo tanto, en casa, cuando estés haciendo tus prácticas, mantente cien por ciento atento a la práctica, no noventa y nueve sino cien; entonces podrás mantener la energía y la actitud que experimentas en el ashram.

-11 de agosto de 2018, Paduka Darshan, Munger

 Fuente: One Hundred Percent Attention. Swami Niranjanananda Saraswati. Yoga Magazine, junio de 2019.

Swami Sivananda Saraswati

Vivimos en un mundo ilimitado de pensamientos. Sólo el pensamiento es el mundo entero. Los pensamientos envuelven al hombre. Aquel que ha controlado sus pensamientos, es un verdadero Dios en esta tierra. Vives en un mundo de pensamientos. Primero es el pensamiento. Luego está la expresión de ese pensamiento a través del órgano de la palabra. El pensamiento y el lenguaje están íntimamente conectados. Los pensamientos de ira, amargura y malicia hieren a los demás. Si la mente que es la causa de todos los pensamientos desaparece, los objetos externos desaparecerán.

El sonido, el tacto, la forma, el sabor y el olor, las cinco envolturas, la vigilia, el sueño y los estados de sueño profundo - todos estos son productos de la mente. El sankalpa, la pasión, la ira, la esclavitud, el tiempo - son resultado de la mente. La mente es el rey de los indriyas o sentidos. El pensamiento es la raíz de todo proceso mental. El pensamiento crea, el pensamiento destruye. La amargura y la dulzura no están en los objetos, sino en la mente, en el sujeto, en el pensamiento. Son creadas por el pensamiento.