Swami Niranjanananda Saraswati

Tradicionalmente, el yoga siempre ha sido un medio de internalizar la conciencia y descubrir el ser interior. En el pasado, durante miles de años, los practicantes de yoga desarrollaron una serie de prácticas mediante las cuales las personas podían alcanzar la salud física, la armonía mental y la elevación espiritual. Con el paso del tiempo, debido a los cambios en el entorno social y global, la antigua tradición del yoga se perdió en muchos países, pero los sannyasins la siguieron preservando en la India. Sannyasa no es una religión; es una orden de personas que han renunciado al mundo material para experimentar el mundo espiritual. El yoga no debe confundirse con los conceptos religiosos. Debe entenderse que el yoga es una ciencia que se ocupa del manejo y desarrollo de la personalidad humana: armonía del cuerpo y la mente, y experiencia del espíritu.

Swami Niranjanananda Saraswati

¿Cuál es el papel del yoga en la mejora de la calidad de vida? Nunca puede haber una respuesta concluyente a tal pregunta. Todos tenemos que encontrar nuestra propia respuesta, en nuestro propio espacio, donde nos sentimos cómodos con la respuesta y podamos aplicarla en nuestras vidas.

Karma - el libre albedrío hace el destino

En primer lugar, ¿cómo percibimos la vida? Desde el punto de vista yóguico, la vida y la creación son una interacción de los karmas. Todos y cada uno de los seres que se encuentran dentro del redil de esta creación en cualquier forma, ya sea insecto, reptil, pájaro o ser humano, están sujetos a la ley del karma. El karma es el factor decisivo de la vida.

Por Swami Satyananda Saraswati.

 El kirtan es un aspecto importante del yoga. Así como el rasgula (un dulce tradicional indio) está incompleto sin azúcar, de la misma manera el yoga está incompleto sin kirtan. Kirtan no es un canto religioso, tampoco se trata sólo de cantar la misma palabra muchas veces. Es una parte del Nada Yoga, el yoga del sonido, en el que se producen ondas sonoras y se las sigue con atención y conciencia. Cantando kirtan puedes abstraerte del cuerpo y de tu ambiente externo. Viajas en el jet de las emociones, por lo tanto, no confrontas la mente de ninguna manera. En raja yoga tienes que luchar contra la mente, pero en kirtan, la atraviesas.

Se encuentra abierta la inscripción al Curso de Profundización e Instructorado en Yoga Tradicional, que por segundo año consecutivo se dictará en cuatro centros de zona sur del Gran Buenos Aires en forma simultánea (Adrogué, Lanús, Lomas de Zamora y Temperley). También se dictará en Villa Madero, zona oeste GBA.

Swami Satyananda Saraswati, fundador de la Bihar School of Yoga y guru de esta tradición, afirmó que "el yoga es una disciplina para mejora la calidad de la vida; una filosofía para alcanzar la paz. Si quieren experimentar salud, si quieren experimentar paz y evolucionar, hagan que el yoga sea parte de su estilo de vida".

Swami Niranjanananda Saraswati

¿Por qué dice que el bhakti yoga es la verdadera psicología del yoga?

Generalmente se define al bhakti yoga como el yoga de la devoción, la adoración y la contemplación. Este entendimiento surgió debido a la interferencia religiosa en la vida espiritual de las personas, y continúa debido al hábito, la costumbre. Las religiones definieron sus propios métodos de adoración como devoción y sus propios métodos de contemplación como los medios para comunicarse con Dios. En algún lugar, la idea de adoración y comunión con Dios se superpuso con el concepto de bhakti yoga. Pero si nos fijamos en los textos clásicos y las referencias de las Escrituras, entonces bhakti yoga no significa devoción, sino que refiere a un proceso de transformación personal, psicológica, intelectual y emocional, pasando de un estado de existencia tamásico a un estado de existencia más puro y de mayor calidad.

Swami Niranjanananda Saraswati

Este cuerpo es solo un instrumento, una máquina, un medio a través del cual uno puede realizar acciones y cumplir con sus deberes, como un armonio. Un armonio es una máquina, un instrumento musical. No produce un solo sonido o melodía por sí mismo. Sin embargo, cuando un intérprete toca el armonio, produce hermosos tonos y melodías. Si no hay un intérprete para tocar el armonio, la melodía no se produce por sí sola.

Del mismo modo, el cuerpo es como un armonio. Es un medio a través del cual se produce la melodía de la vida y a través del cual se produce una melodía en la vida de uno. Despliega dulzura, alegría y felicidad. La energía que se utiliza para mantener este cuerpo funcionando es la energía de la mente y las emociones. Para mantener este instrumento en buenas condiciones, saludable y enérgico, uno tiene que practicar hatha yoga. Para mantener este instrumento funcionando, están el raja yoga para la mente y el bhakti yoga para las emociones.

Esta noche se celebra en Rikhiapeeth un festival espiritual único en su tipo: "Maha Shivaratri".

"Maha Shivaratri es la noche de bodas de Siva y Parvati. Desde una perspectiva espiritual, Siva representa la conciencia expansiva y auspiciosa, mientras que Parvati, su contraparte, representa la energía cósmica en toda su vitalidad. Mahasivaratri es la noche en que honramos y celebramos esta unión, que es responsable de toda la creación, e invocamos esta energía dentro de nosotros mismos para experimentar el campo unificado del que formamos parte."

La siguiente nota habla de esta noche tan especial y comparte un potente mensaje: No tiene sentido lamentarse y desear que las cosas sean de otra manera. Debemos cosechar la cantidad de alegría y tristeza que nos corresponde en esta vida. 

Swami Niranjanananda Saraswati

La misión yóguica es la vida yóguica según Swami Satyananda. Ni Swami Sivananda ni Swami Satyananda abogaron por el yoga para la autorrealización. Nunca lo hicieron. Swami Sivananda fue claro cuando dijo que el propósito del yoga es la integración de la cabeza, el corazón y las manos. No mencionó la realización de Dios o la realización espiritual. En todas sus enseñanzas y discursos, Swami Satyananda habló del bienestar del cuerpo, la mente y el espíritu, no de alcanzar la autorrealización. Nuestra tradición de gurús nunca ha abogado por la autorrealización, pero los aspirantes siempre piensan en la autorrealización como el objetivo y ese es su disparate. Si quieres la autorrealización, ve a otro lugar porque durante tres generaciones nadie ha hablado de la autorrealización en la tradición de Swami Sivananda.