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2020 09 06 Swami Niranjan Avahan 2017 03 04 pag 32Swami Niranjanananda Saraswati

Mientras te identifiques con la dualidad, seguirás siendo una persona materialista. Las tradiciones espirituales dicen que la espiritualidad es la superación de la dualidad en la vida y la experiencia de la universalidad, la experiencia de la unidad en la diversidad. La base de tu desarrollo espiritual es el comienzo de la capacidad de experimentar la unidad en la dualidad.

En el Bhagavad Gita, el primer prerequisito para un aspirante espiritual definido por Sri Krishna no es asana, pranayama, relajación, meditación, japa o mantra. La primera pauta del Bhagavad Gita es superar la dualidad y ver la unidad en todos, ver el factor unificador en todos. Esta es la primera condición para volverse espiritual, según Sri Krishna. También es la primera condición de la que se habla en las antiguas enseñanzas de los santos y en las Escrituras. La dualidad es la barrera entre el individuo y lo divino. Visto desde una perspectiva filosófica, se vuelve difícil erradicar la dualidad. Sin embargo, si se aborda desde una perspectiva práctica, es posible gestionar la dualidad y alcanzar la unidad.

2020 08 29 Swami Niranjan Yoga Vidya Magazine 2020 08 pag 30Paramahamsa Niranjanananda

Todos hemos tenido dificultades para manejar las energías negativas de otras personas. ¿Por qué sentimos que alguien está abusando de nosotros o siendo negativo con nosotros? ¿Por qué reaccionamos? La razón principal es que las expresiones de otras personas afectan y alteran nuestra imagen de nosotros mismos, y como resultado salimos lastimados. Cuando otras personas se expresan, reaccionamos. No nos preocupa si son positivos o negativos porque reaccionamos de todos modos. Cualquiera que sea la expresión, altera nuestro conocimiento y concepto de nuestra propia imagen y conduce a sentimientos de rechazo, negatividad, abuso o maltrato.

Miremos el tema no desde un punto de vista yóguico tradicional, sino desde un ángulo diferente. Hay una palabra en sánscrito, swabhava. Bhava significa "naturaleza" o "sentimiento" y swa significa "personal", "yo". Si uno es consciente de su naturaleza personal, se pueden evitar situaciones de conflicto, de perturbación mental y emocional. Swabhava va mucho más allá de la comprensión normal de actitudes, comportamientos, interacciones y reacciones. Generalmente reaccionamos a y nos identificarse con las expresiones externas de un individuo, no con su naturaleza real o expresiones reales. En las expresiones externas hay una combinación de ego, deseos, ambiciones e incluso fortalezas y debilidades, y nunca somos capaces de observar el estado real o el estado interno del individuo.

2020 08 28 Swami SatyanandaSwami Satyananda Saraswati

Es posible para todos alcanzar objetivo más elevado de la vida, pero ¿por qué no lo logras? No niego que aspires a él, no pongo en duda tus aspiraciones, pero ¿por qué no lo está consiguiendo? Sri Krishna da una respuesta directa a esta pregunta en el Bhagavad Gita. Dice que uno debería intentar aprender a vivir como una hoja de loto en el agua. Una hoja de loto no se ve afectada ni contaminada por la suciedad del agua. Vive en el mundo como el loto vive en el agua.

Vives en el mundo; yo también lo hago. Te encuentras en la rueda de la muerte; yo también lo estoy. Tú comes, yo también como. Tú duermes de noche, yo también duermo. Entonces, ¿dónde está la diferencia? Alguien le hizo al Señor Buda la misma pregunta. Su respuesta fue: “Sí, como igual que tú, duermo como tú, camino como tú, pienso como tú, veo como tú ves, oigo como tú oyes. Pero yo estoy iluminado y tú estás en la oscuridad, porque aún no has descubierto la técnica de permanecer desapegado mientras vives en el mundo. "Si pones un trozo de tela en el agua, se mojará, pero si pones un trozo de plástico en el agua, no se mojará. Saca la hoja de loto del agua y estará completamente seca. ¿Puedes descubrir la técnica?

01La Bihar School of Yoga nos ofrece como prasad una valiosa presentación en video en la que se explica el orígen y sentido de la práctica de canto y havan del Mahamrityunjaya mantra, dedicado a la salud física, paz mental y el bienestar de todo el mundo. Esta explicación (que está en inglés e hindi; más abajo en esta misma nota te ofrecemos el texto en español), está seguida por la práctica, para que todos puedan seguirla.

Estas son las palabras con las que la Bihar School of Yoga presenta este prasad:

2020 08 26 Swami Satyasangananda Saraswati Aradhana 2013 05 06 pag 56Swami Satyasangananda Saraswati

El Sat Chandi Mahayajna, que ahora cumple 25 años, ha tomado la forma de un anushthan. Cuando uno realiza un determinado acto durante mucho tiempo, produce un resultado que a su vez se intensifica a medida que pasa el tiempo. Esa acumulación de intensidad nos ha llevado a este punto en el que nos volvemos firmes y estables en nuestro viaje. Eso es lo que significa anushthan. "Anu" significa firme y "sthan" significa un espacio que está ocupado. Tu cuerpo es tu sthan, tu espacio físico. Tu mente es tu espacio mental. Así tienes un espacio emocional, un espacio psíquico, un espacio espiritual. Todos estos son los espacios que ocupas. Y juntos hacen una composición que es el sthan.

El problema es que en ese espacio hay inestabilidad. Enfrentamos la inestabilidad de constantes altibajos que afectan nuestro desempeño, tanto en el resultado como en nuestra reacción a ese desempeño. Cuando hay decepción y fracaso, estás acabado. Cuando hay éxito, estás tan embriagado de orgullo y eufórico que de nuevo cometes un error. Entonces, para dar estabilidad a nuestras palabras, pensamientos y acciones, realizamos anushthan.

2020 08 22 8Satsang con Swami Atmamuktananda Saraswati, desde Australia

Estos tiempos de pandemia dieron luz a un ciclo de encuentros virtuales que conecta a practicantes de Satyanananda Yoga de distintos lugares del mundo. Uno de esos encuentros contó con la participación de Swami Atmamuktananda Saraswati, quien desde Australia brindó una inspiradora charla, en ocasión del día de Guru Purnima.

Cantar mantras alivia las preocupaciones

El canto de mantras es muy importante, así lo han explicado Swami Satyananda y Swami Niranjan en varias ocasiones. El canto de mantras nos separa por un momento de nuestras actividades diarias, de nuestras actividades en el mundo, de nuestros vínculos. Y cuando podemos tomar distancia durante un pequeño momento logramos una visión distinta de nuestros objetivos en la vida.

Swami Satyananda decía que la era del bhakti llegaría. Y creo que ya ha llegado, que es esta era que estamos viviendo, y que llega para aliviar el sufrimiento y traer alivio.

Si observamos el significado del mantra que acabamos de cantar, el Shanti Path, vemos que es un mantra que puede traernos una profunda paz; nos ayuda a estar juntos sin albergar malas intenciones entre nosotros, de manera que nos apoyemos los unos a los otros, y que aprendamos a apoyarnos entre nosotros en nuestras vidas.

Swami Niranjanananda Saraswati

La Bihar Yoga Bharati (BYB) se estableció hace unos veinticinco años. Esta fue la primera Universidad de Yoga del mundo. Filosofía del Yoga, Psicología del Yoga, Aplicaciones del Yoga y Ecología del Yoga fueron las cuatro materias enseñadas.

Durante un tiempo, dado que no fue posible cumplir con los requisitos prescritos por la Comisión de Becas Universitarias, se renunció al estatus de universidad, pero BYB ha seguido funcionando como una institución dedicada a los estudios superiores de yoga. Bihar Yoga Bharati ha estado involucrada en la propagación del yoga e inspira a los estudiantes a absorber el yoga vidya; también ha estado haciendo el esfuerzo de llevar la experiencia del yoga a otro nivel. Durante la fundación de la Bihar Yoga Bharati, se dijo que la institución estaba dedicada a la tradición rishi de India, el estilo de vida védico y la cultura eterna del yoga. Estos tres pilares continúan siendo su base incluso hoy.

2020 08 20 Sw Sivananda Yoga Magazine 2013 09 cover

¿Cómo conquistar el miedo? Cada vez que un niño tiene miedo de algo, lo primero que le decimos es que no hay nada que temer, negando así el objeto del miedo. La negación es el primer paso del procedimiento. Luego le explicamos al niño qué es lo real, la verdad. De este modo lo convencemos de que fue sólo su fantasía la que creó el miedo en él. Afirmamos y aseguramos positivamente lo que es real. De manera similar, incluso a medida que crecemos, debemos desarrollar constantemente el conocimiento de que no hay nada en el universo que cause miedo. La mente subconsciente, que primero se sobresalta por la visión de algo inusual o por una voz incoherente, debe tener la seguridad de que todas esas cosas son falsas, y que detrás de ellas existe una verdad relacionada con el conocimiento
y el sentido común. Cuando el miedo se elimina por completo, nada puede hacernos daño.

En las ciudades y las áreas urbanas bien iluminadas las personas aún tienen miedo de moverse en la oscuridad. Se imaginan que sucederá algo extraño que les provocará dolor, lesiones o malestar. Al mismo tiempo, ¿cuántos sabios y sannyasins deambulan sobre colinas y valles en la oscuridad de la noche y viven en cuevas, la morada de bestias, insectos y avispas? Dhruva Bhagat hizo penitencia en medio de las fieras. Dhruva, antes de alcanzar la juventud, entró en el bosque y realizó grandes austeridades mientras Bharata jugaba con los cachorros.