Swami Satyananda Saraswati

Nunca intenté evolucionar, moldearme o desarrollarme. Todo ha sucedido por sí solo, pero la razón principal fue la entrada y presencia de mi gurú en mi vida. Sin él en en mi vida, la transformación nunca habría tenido lugar. Era una persona dura y sin corazón, pero por la gracia del gurú comencé a ablandarme. La asociación con mi gurú provocó este cambio dentro de mí.

Un corazón tierno

Swami Sivananda llamaba a los barrenderos y carroñeros, los alimentaba y vestía, les daba té, les lavaba los pies y me pedía que hiciera lo mismo. Mi respuesta fue negativa. Lo encontraba inútil e irrelevante para la evolución espiritual. Sin embargo, siendo su discípulo, limpiaba, cocinaba y alimentaba a los carroñeros. También fundó una colonia de leprosos para unos doscientos cincuenta pacientes detrás del Kailash Ashram a orillas del Ganges. Se me dio el deber de ir entre los leprosos y los enfermos para narrar el Ramayana, pero mi corazón no estaba en el trabajo. Mi gurú les construyó chozas con techos de paja y les dio cabras para criar porque los leprosos tienen prohibido criar vacas. Les prohibía mendigar en las calles e incluso les enviaba bidis.

Swami Satyasangananda Saraswati

Ya sea que algo se esté realizando en Rikhia o en Munger, el sankalpa, la resolución, es la misma. Es un único sankalpa, un flujo, una corriente, porque en la unidad hay fuerza. La unicidad o unidad es necesaria, no solo con tus vecinos sino también contigo mismo. Uno tiene que crear unidad dentro de sí mismo, y esto se llama atmabhava.

Muchas personas se esfuerzan en sus vidas por el éxito pero no lo logran, y otras veces el éxito se logra sin mucho esfuerzo. Esto indica que hay un fundamento para el esfuerzo. En el Bhagavad Gita se dice que hay cinco fundamentos para cualquier logro. Uno: el lugar; sin un lugar no puedes hacer ningún trabajo. Dos: el tiempo; el momento tiene que ser el adecuado. Si el momento no es el adecuado, no podrás lograr nada por mucho que lo intentes. En tercer lugar, la persona; una persona tiene que haber nacido para poder realizar un determinado trabajo. Cuarto, esfuerzo, lo que se llama purushartha. Junto con estos cuatro, necesitas algo más. Puede que tengas el lugar, puede que sea el momento adecuado, que hayas nacido persona, haces el esfuerzo; aún así es posible que no lo consigas. ¿Por qué? Porque, como dice el Bhagavad Gita, hay una cosa más por la que el esfuerzo tendrá éxito y es la gracia divina. Eso está oculto, ni siquiera eres consciente de ello.

Swami Niranjanananda Saraswati

Una vez, había cuatro velas encendidas. Después de arder durante algún tiempo, una vela se apagó. Antes de apagarse dijo: "Mi nombre es Amor y nadie me conoce". Eso es verdad; para todos el amor es físico, carnal, sensual y sensorial. Ya no hay comprensión de lo que es el amor puro. Entonces la vela murió. Después de algún tiempo, la segunda vela también se apagó. Al hacerlo, dijo: "Mi nombre es Compasión, pero la gente no me entiende. La gente se ha vuelto demasiado egoísta. Nadie se preocupa por nadie más. Ya no hay compasión en la tierra ”, y murió. Después de algún tiempo, la tercera vela también se apagó. Antes de morir dijo: “Mi nombre es Paz y nadie me conoce. La gente me desea, pero no me conocen". Diciendo eso, murió.

Swami Niranjanananda Saraswati

Nuestro paramguru, Swami Sivananda, era una personalidad única. Él era un rishi y un sadhu. No era un monje ni un renunciante. Por supuesto que fue iniciado como sannyasin, pero más que cualquier otra cosa, fue un rishi y un sadhu.

Rishi se traduce como vidente, uno que ve. ¿Uno que ve qué? ¿El pasado, el presente, el futuro? No. Uno que es capaz de ver la chispa divina en todo y en cada ser, uno que ve el orden cósmico, ritam, en todas partes. Un rishi es una persona que puede ver el orden cósmico y el efecto del orden cósmico en toda la creación: formas de vida, planetas, seres sintientes, objetos insensibles, todo.

Swami Niranjanananda Saraswati

"Hoy comenzamos la aradhana a Ganesha y es el preludio a la Lakshmi-Narayana Mahayajna. Desde hoy hasta el fin de la Lakshmi-Narayana Mahayajna, todo el proceso, el evento completo, y el mes entero, estará dedicado a nuestro Param Guru Swami Sivananda ji, porque él representa la naturaleza ideal, la personalidad ideal que puede ayudarnos a superar las limitaciones de la vida y alcanzar la trascendencia. Este evento anual de Sannyasa Peeth, Lakshmi-Narayana Mahayajna, está definitivamente dedicado a Swami Sivananda ji y sus enseñanzas.

Por supuesto, en la tradición sannyasa hay muchas luminarias, que vienieron a lo largo de las épocas a decirnos "trasciendan sus limitaciones, superen sus negatividades, conectense con lo bueno, lo positivo y lo divino." Y este ha sido el punto central de todas las enseñanzas de los sabios y santos a través de la historia, en concordancia con la necesidad de las personas y las épocas. Ellos pueden habernos dado diferentes caminos, pueden habernos dado diferentes pensamientos, pero el objetivo de cada individuo ha sido siempre el mismo. Y para nosotros, en este linaje de seres iluminados tres personas son importantes: Adi Guru Shankaracharya, quien es la inspiración de esta tradición sannyasa; y Swami Sivananda, nuestro abuelo, y Swami Satyananda, nuestro padre. Porque con ellos dos tenemos nuestra conexión y son sus enseñanzas las que seguimos. Y este mes es el día de nacimiento, el día de la encarnación, de nuestro Param Guru Swami Sivananda ji, el 8 de septiembre. Y dedicamos este mes a vivir sus enseñanzas, a vivir y aplicar la guía que el nos ha dado. ¿Y cuál ha sido su guía, cuál ha sido la dirección que nos marcó? Superar las negatividades y conectar con lo positivo.

La tradición Satyananda Yoga celebrará esta semana la Sri Lakshmi-Narayan Mahayajna, el programa insignia de Sannyasa Peeth al que Sri Swamiji otorgó la luz guía y el sankalpa -la resolución- de la paz, la abundancia y la prosperidad para todos. La celebración será del 8 al 12 de septiembre y, aunque este año el evento no podrá estar abierto al público, todos los aspirantes y devotos están invitados a participar desde casa.

Desde hoy, 7 de septiembre, el prasad digital especial del evento está disponible en la sección Eventos del sitio Satyam Yoga Prasad. El Prasad incluye la sadhana completa, una presentación en video de Sannyasa Peeth, los audios de los stotrams, el video "Glimpses of the Divine", un satsang de Swami Niranjan dedicado a Swami Sivananda, seis videos de kirtans y la publicación de varios libros, entre los que se cuentan los tres volúmenes de "Glimpses of the Divine. Sri Lakshmi-Narayana Mahayajna", "Sri Lakshmi-Narayan Stotra Mala", "Dharma in Life", y "Yoga Nidra, Gold for this age", entre otros. La celebración podrá seguirse en vivo por YouTube.

Swami Niranjanananda Saraswati

Mientras te identifiques con la dualidad, seguirás siendo una persona materialista. Las tradiciones espirituales dicen que la espiritualidad es la superación de la dualidad en la vida y la experiencia de la universalidad, la experiencia de la unidad en la diversidad. La base de tu desarrollo espiritual es el comienzo de la capacidad de experimentar la unidad en la dualidad.

En el Bhagavad Gita, el primer prerequisito para un aspirante espiritual definido por Sri Krishna no es asana, pranayama, relajación, meditación, japa o mantra. La primera pauta del Bhagavad Gita es superar la dualidad y ver la unidad en todos, ver el factor unificador en todos. Esta es la primera condición para volverse espiritual, según Sri Krishna. También es la primera condición de la que se habla en las antiguas enseñanzas de los santos y en las Escrituras. La dualidad es la barrera entre el individuo y lo divino. Visto desde una perspectiva filosófica, se vuelve difícil erradicar la dualidad. Sin embargo, si se aborda desde una perspectiva práctica, es posible gestionar la dualidad y alcanzar la unidad.

Paramahamsa Niranjanananda

Todos hemos tenido dificultades para manejar las energías negativas de otras personas. ¿Por qué sentimos que alguien está abusando de nosotros o siendo negativo con nosotros? ¿Por qué reaccionamos? La razón principal es que las expresiones de otras personas afectan y alteran nuestra imagen de nosotros mismos, y como resultado salimos lastimados. Cuando otras personas se expresan, reaccionamos. No nos preocupa si son positivos o negativos porque reaccionamos de todos modos. Cualquiera que sea la expresión, altera nuestro conocimiento y concepto de nuestra propia imagen y conduce a sentimientos de rechazo, negatividad, abuso o maltrato.

Miremos el tema no desde un punto de vista yóguico tradicional, sino desde un ángulo diferente. Hay una palabra en sánscrito, swabhava. Bhava significa "naturaleza" o "sentimiento" y swa significa "personal", "yo". Si uno es consciente de su naturaleza personal, se pueden evitar situaciones de conflicto, de perturbación mental y emocional. Swabhava va mucho más allá de la comprensión normal de actitudes, comportamientos, interacciones y reacciones. Generalmente reaccionamos a y nos identificarse con las expresiones externas de un individuo, no con su naturaleza real o expresiones reales. En las expresiones externas hay una combinación de ego, deseos, ambiciones e incluso fortalezas y debilidades, y nunca somos capaces de observar el estado real o el estado interno del individuo.