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Rikhia SatsangiPeethadhishwari Swami Satyasangananda Saraswati
Mensaje desde Rikhiapeeth, 11 de abril de 2020

Donde quiera que vaya hoy, veo personas que sirven, dan y aman. Ya se trate de médicos, equipos médicos, policías, voluntarios, trabajadores sociales, empresas, medios de comunicación, el gobierno e incluso el público en general, todos están uniendo sus fuerzas para apoyar y ayudar a las personas en peligro. Justo en frente de mis ojos, nace un poderoso ejército mundial, que no acumula armas para capturar, controlar y destruir naciones, personas y tierras, sino que usa la munición del servicio, el amor y las donaciones desinteresadas para capturar y destruir al enemigo invisible al acecho en cada orilla.

En este esfuerzo universal de servir, amar y dar hoy más que nunca antes de presenciar la verdad védica, "Vasudhaiva Kutumbakam", el mundo entero es una familia de lo Divino. Hoy el espíritu colectivo universal de la humanidad está despertando lenta pero seguramente al hecho de que somos esencialmente UNO. Nos estamos dando cuenta de que cuando se trata de la cruda verdad de cuán frágil es la vida humana, todas las diferencias desaparecen. Se necesita una epidemia de esta proporción para demostrarnos que hay fuerzas más allá de nuestro control que no distinguen entre nacionalidad, religión, casta, credo, género o estatus.

Swami Sivananda 2020 04 16 postSwami Sivananda Saraswati

El miedo (bhaya) y el raga (apego) son modificaciones o vrittis en la mente. Son remolinos u olas temporales. La sustancia de la mente no es más que raga y miedo. Son hermanas gemelas. Por lo tanto, están estrechamente relacionados entre sí. Si destruyes el miedo y el raga, no hay vida ni existencia para la mente. Los Upanishads declaran: "Desapego, fe, miedo, raga, timidez, modestia, vergüenza, etc., son solo la mente". El miedo es producto de la ignorancia o avidya. El hombre olvida su naturaleza divina esencial a través de maha o enamoramiento e identificación con el cuerpo. Al principio, él era el Alma o Brahman omnipresente, inmortal e intrépido . Él era el "Santam (pacífico), Ajaram (sin decadencia), Amritam (inmortal), Abhayam (sin miedo) Brahman". Debido al egoísmo se convirtió en un niño rebelde. Se separó de su padre. Instigó la división de la propiedad y comenzó su propia vida independiente en este plano terrestre. Alquiló una casa en el mundo mundano. Entró en la casa del cuerpo de carne y hueso y se convirtió en un hombre pequeño y tímido, una pequeña jiva (identidad individual), con todo tipo de miedos. Así comenzó su caída debido a su disputa con su Padre Todopoderoso, y debido a que comenzó una nueva vida egoísta con raga-dwesha (me gusta y no me gusta).

Sw-Satyasangananda-Yoga-Mag-Julio-2017_30Swami Satyasangananda Saraswati

Según la tradición sufí, el amor puede ser de dos tipos: ishk mizazi e ishk haquiqui. Ishk significa amor, y mizazi significa estado de ánimo. Cuando amas a alguien según tu estado de ánimo, puedes amarlo hoy y odiarlo mañana. Esto se conoce como el "amor cambiante" o ishk mizazi. Este es el tipo de amor que es más común, así como de naturaleza fugaz y temperamental. El otro tipo de amor se llama ishk haquiqui. Haquiqui significa lo real, lo que es verdadero. Y es despertar esta forma de amor que se conoce como encontrar el "amor verdadero".

A la gente le gusta hablar de romance, pero ¿qué queremos decir con amor romántico? El amor siempre tiene romance, pero necesita tener más que eso. Si te amo, por supuesto que hay un romance, hay un baile entre nosotros y una hermosa sinfonía sonando entre los dos. Pero cuando hablamos del amor verdadero, también tiene que haber totalidad de conciencia, porque el amor es conciencia.

2020 04 12 Satsang de domingoSwami Niranjanananda Saraswati

La práctica de pratipaksha bhavana significa dejar atrás una cualidad, pensamiento o sentimiento negativo reemplazándolo por una cualidad, pensamiento o sentimiento positivo. Algunas veces es posible hacerlo en forma instantánea; en otras ocasiones representa una lucha en la que la identificación con lo positivo va y viene; y a veces es difícil de lograr.

Swabhava se refiere a la naturaleza humana normal que vivimos todos los días, a cada momento, y que expresamos y se identifica como nuestra mentalidad, nuestra naturaleza. Esta naturaleza individual está guiada por el estado de ánimo predominante, que puede ser tamásico (estado de inercia o ignorancia), rajásico (estado de actividad y creatividad con involucramiento del ego) o sátvico (estado de luminosidad y armonía, de pureza sin adulteración). En el momento en que estás o te dejas guiar por un estado de ánimo sátvico, puedes desarrollar pratipaksha bhavana fácilmente y conectar tu mente con un pensamiento positivo y una idea positiva.

2020 04 08 satsangiSwami Satyasangananda Saraswati

Todos hemos hecho asanas, pranayama y meditación. Estudiamos todos los libros, escuchamos muchos discursos y buscamos en Google. Viajamos por todo el mundo, buscando y buscando. Sabemos un poco de todo, pero saber no es suficiente, ahora es el momento de experimentar. Para la mayoría, la vida yóguica significa pasar tiempo sobre el mat, meditando o haciendo asanas, neti y kunjal todos los días y shankalprakshalana con la mayor frecuencia posible. Creemos que eso es la vida yóguica y rara vez vamos más allá de eso. Pero, de hecho, la vida yóguica es vivir la vida con una conciencia diferente, porque el yoga tiene que ver con la conciencia.

Simplicidad y pureza

Si puedes dar esperanza a las personas, entonces les has dado una razón para vivir. ¿Qué regalo puede ser mejor? Con esperanza pueden atreverse a soñar.

2020 04 06 Sw Niranjan Yoga Mag 2015 05 23

Swami Niranjanananda Saraswati

Hay varios tipos de sadhana para bhakti yoga. La mejor sadhana en bhakti yoga es atmabhava. Atmabhava significa que la divinidad que está dentro de mí es la que veo en los demás. Es un sentimiento de unidad. Por ejemplo, tu hijo viaja con algunos de sus amigos. Él conduce un automóvil y se produce un accidente. tu hijo ingresa al hospital con sus otros amigos. Recibes una llamada telefónica del hospital para decirte que tu hijo y sus amigos tuvieron un accidente y están hospitalizados. Corres al hospital pensando solo en tu hijo. Podría ser que tu hijo se lastimó y su amigo se fracturó una pierna. Te preocupa el hematoma en el cuerpo de tu hijo. No te preocupa la persona que se fracturó la pierna, ya que te ves a tí mismo en tu hijo. Ves tu ser interior en tu hijo.

Hay una conexión emocional que se forma con tu hijo. No experimentas ningún dolor por la otra persona que está más gravemente herida que tu hijo. Sientes algo de simpatía y piensas "pobre", pero no estás triste. El grado de dolor o tristeza que sientes por tu hijo nunca lo sentirás por la otra persona, ya que no puedes verte en la otra persona. Solo puedes verte en tus seres queridos.

2020 04 05 Satsang de domingoSwami Niranjanananda Saraswati

El autodescubrimiento comienza con la autoobservación, que se convierte en autoconciencia, que se convierte en autodescubrimiento, que luego se convierte en auto-realización. Observación, conciencia, descubrimiento y realización: estas son las etapas descritas en el yoga.

¿Cómo hacemos para observar? Hay un potencial innato de la mente, que en sánscrito se conoce como chitta, y este potencial o este aspecto de la mente está continuamente observando, presenciando, viendo y absorbiendo, reteniendo la información que recibe a través de los sentidos. Ahora, si podemos observar las impresiones que han sido recibidos por los sentidos y la mente en nuestra vida y analizarlas, entonces la conciencia aumenta con el tiempo.