Atmabhava 5 Ganesha 1201x367

2020 09 20 Yoga Magazine febrero 2020 pag 48Swami Niranjanananda Saraswati

Las dos dimensiones, la espiritual y la material, son como las dos alas de un pájaro o las dos piernas de un ser humano. Ambas alas son necesarias para que las aves vuelen. Para caminar, ambas piernas son necesarias. Si intentas caminar con una sola pierna, te tambalearás y caerás. Esta necesidad de las dimensiones material y espiritual ha sido explicada en la filosofía yóguica.

2020 09 17 Sw Sivananda Revista Yoga Vidya 2018 02 pag 22Swami Sivananda Saraswati

Examina tu carácter. Elige algún defecto distintivo en él. Descubre su contrario. Digamos que sufres de irritabilidad. Lo opuesto a la irritabilidad es la paciencia. Trata de desarrollar esta virtud meditando en la virtud abstracta de la paciencia.

Regularmente, todas las mañanas, siéntate a las 4 am en padmasana o siddhasana en una habitación solitaria durante media hora y comienza a pensar en la paciencia, su valor, su práctica bajo provocación, reflexionando en un punto un día, en otro punto otro día y pensando tan firmemente como puedas, retrayendo la mente cuando comienza a divagar.

2020 09 15 Sw Satyananda 1 Yoga Vidya 2017 12 coverSri Swami Satyananda Saraswati

La gente tiene nociones muy extrañas sobre el yoga. Algunos piensan que solo los sannyasins pueden practicar yoga y que es un tabú para las familias. Esta es una falacia. En las escrituras hay muchas historias de padres de familia que eran yoguis, como el rey Janaka. Algunas personas creen que el yoga significa algunas asanas y pranayamas, pero el yoga en realidad es mucho más que eso. En el Bhagavad Gita se hace mención de Brahma vidya, la ciencia del Ser, y de los yoga shastras, las escrituras o textos yóguicos. Estos dos están interrelacionados, el primero relacionado con la teoría y el segundo con la práctica.

El yoga es una ciencia práctica. Recuerda que el conocimiento del yoga fue impartido por el Señor Krishna a Arjuna en medio del campo de batalla. No fue dado a un sannyasin, sino a una persona que vivía en el mundo, un guerrero que estaba confundido sobre el problema del bien y el mal. Por lo tanto, verás que yoga no significa realizar algunas asanas o pranayamas, aunque esto es importante, ni está destinado únicamente a los sannyasins. En realidad, el yoga está destinado a personas que viven en el mundo y que se enfrentan a los problemas y realidades cotidianas de la vida.

2020 09 13 sw niranjan yoga magazine 2015 01 pag 38Swami Niranjanananda Saraswati

Los problemas no se pueden evitar porque no queremos evitarlos. Si no nos importaran los problemas, no existirían. Pero nos gusta enfrentarnos a los problemas porque nos guiamos por nuestra propia imagen. Nuestra autoimagen dice que uno tiene que ser bueno, considerado y amable, y ese es la fachada que siempre tratamos de proyectar. Mientras consciente o inconscientemente sigamos los dictados de nuestra propia imagen, nunca estaremos libres de problemas.

2020 09 12 sw satyananda Avahan 2017 09 10 pag 8Swami Satyananda Saraswati

Nunca intenté evolucionar, moldearme o desarrollarme. Todo ha sucedido por sí solo, pero la razón principal fue la entrada y presencia de mi gurú en mi vida. Sin él en en mi vida, la transformación nunca habría tenido lugar. Era una persona dura y sin corazón, pero por la gracia del gurú comencé a ablandarme. La asociación con mi gurú provocó este cambio dentro de mí.

Un corazón tierno

Swami Sivananda llamaba a los barrenderos y carroñeros, los alimentaba y vestía, les daba té, les lavaba los pies y me pedía que hiciera lo mismo. Mi respuesta fue negativa. Lo encontraba inútil e irrelevante para la evolución espiritual. Sin embargo, siendo su discípulo, limpiaba, cocinaba y alimentaba a los carroñeros. También fundó una colonia de leprosos para unos doscientos cincuenta pacientes detrás del Kailash Ashram a orillas del Ganges. Se me dio el deber de ir entre los leprosos y los enfermos para narrar el Ramayana, pero mi corazón no estaba en el trabajo. Mi gurú les construyó chozas con techos de paja y les dio cabras para criar porque los leprosos tienen prohibido criar vacas. Les prohibía mendigar en las calles e incluso les enviaba bidis.

2020 09 11 Sw Satsangi Glimpses of the divine IIISwami Satyasangananda Saraswati

Ya sea que algo se esté realizando en Rikhia o en Munger, el sankalpa, la resolución, es la misma. Es un único sankalpa, un flujo, una corriente, porque en la unidad hay fuerza. La unicidad o unidad es necesaria, no solo con tus vecinos sino también contigo mismo. Uno tiene que crear unidad dentro de sí mismo, y esto se llama atmabhava.

Muchas personas se esfuerzan en sus vidas por el éxito pero no lo logran, y otras veces el éxito se logra sin mucho esfuerzo. Esto indica que hay un fundamento para el esfuerzo. En el Bhagavad Gita se dice que hay cinco fundamentos para cualquier logro. Uno: el lugar; sin un lugar no puedes hacer ningún trabajo. Dos: el tiempo; el momento tiene que ser el adecuado. Si el momento no es el adecuado, no podrás lograr nada por mucho que lo intentes. En tercer lugar, la persona; una persona tiene que haber nacido para poder realizar un determinado trabajo. Cuarto, esfuerzo, lo que se llama purushartha. Junto con estos cuatro, necesitas algo más. Puede que tengas el lugar, puede que sea el momento adecuado, que hayas nacido persona, haces el esfuerzo; aún así es posible que no lo consigas. ¿Por qué? Porque, como dice el Bhagavad Gita, hay una cosa más por la que el esfuerzo tendrá éxito y es la gracia divina. Eso está oculto, ni siquiera eres consciente de ello.

2020 09 10 Sw Niranjan libro Glimpses of the Divine. Sri Lakshmi Narayana Mahayajna pag 54Swami Niranjanananda Saraswati

Una vez, había cuatro velas encendidas. Después de arder durante algún tiempo, una vela se apagó. Antes de apagarse dijo: "Mi nombre es Amor y nadie me conoce". Eso es verdad; para todos el amor es físico, carnal, sensual y sensorial. Ya no hay comprensión de lo que es el amor puro. Entonces la vela murió. Después de algún tiempo, la segunda vela también se apagó. Al hacerlo, dijo: "Mi nombre es Compasión, pero la gente no me entiende. La gente se ha vuelto demasiado egoísta. Nadie se preocupa por nadie más. Ya no hay compasión en la tierra ”, y murió. Después de algún tiempo, la tercera vela también se apagó. Antes de morir dijo: “Mi nombre es Paz y nadie me conoce. La gente me desea, pero no me conocen". Diciendo eso, murió.

2020 09 09 Swami Niranjanananda Saraswati libro Dharma in Life pag 17Swami Niranjanananda Saraswati

Nuestro paramguru, Swami Sivananda, era una personalidad única. Él era un rishi y un sadhu. No era un monje ni un renunciante. Por supuesto que fue iniciado como sannyasin, pero más que cualquier otra cosa, fue un rishi y un sadhu.

Rishi se traduce como vidente, uno que ve. ¿Uno que ve qué? ¿El pasado, el presente, el futuro? No. Uno que es capaz de ver la chispa divina en todo y en cada ser, uno que ve el orden cósmico, ritam, en todas partes. Un rishi es una persona que puede ver el orden cósmico y el efecto del orden cósmico en toda la creación: formas de vida, planetas, seres sintientes, objetos insensibles, todo.